<2018/04/15 남도 마실 2부 - 월출산 무위사(無爲寺)> - 사진45장

어제 남도 마실 1부 - 강진 가우도에

오늘은 남도 마실 2부 - 강진 무위사 편입니다.

가우도 트래킹을 마치고

점심을 먹고

<2018/04/15 남도 마실 1부 - 강진 가우도> - 사진78장

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강진 무위사로 향하게 됩니다.

무위사가 국립공원 월출산 자락에 있어서

월출산의 모습을 구경할수 있어서 좋았습니다.

유위와 무위

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유위(有爲, 산스크리트어: sa?skrta, 팔리어: savkhata, 영어: created, formed, conditioned)에서

 위(爲)는 위작(爲作) · 조작(造作: 만들다)의 뜻으로, 

유위는 만들어진 것, 조작된 것,

 다수의 요소가 함께 작용된 것, 

여러 인연이 함께 모여서 지은 것, 

인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상을 가리킨다. 

또는 이렇게 하여 드러난 생성과 소멸의 세계, 즉 우리가 경험하는 현상의 세계를 뜻한다.[2][3]

 유위법(有爲法, 산스크리트어: sajskrta-dharma, 영어: Karmic existence, conditioned existence)은 유위(有爲)의 세계, 

즉, 여러 인연의 화합에 의해 만들어진 생성과 소멸의 현상세계의 모든 개별 존재(법·法)를 통칭한다.

 또는 그러한 개별 존재(법·法)를 가리킨다.[2][3]

무위(無爲, 산스크리트어: asa?skrta, 팔리어: asavkhata, 영어: uncreated, unformed, unconditioned)는 

조작(造作: 만들다)의 뜻이 없는 것으로 유위의 대(對)가 되며, 

조작되지 않은 세계,

 즉 인연의 화합에 의해 만들어진 것이 아닌 세계, 

즉 생멸변화를 떠난 절대적이며 항상 존재하는 진리 또는 진리의 세계를 뜻한다.[2][3][4] 

무위법(無爲法, 산스크리트어: asa?skrta-dharma, 영어: non-Karmic existence, unconditioned existence)은 무위의 세계, 

즉 인연의 화합에 의해 만들어진 것이 아닌 진리의 세계의 모든 개별 존재(법·法)를 통칭한다. 

또는 그러한 개별 존재(법·法)를 가리킨다.[2][3][4] 

원래 무위 혹은 무위법은 열반(涅槃)의 다른 명칭이었는데, 

후대의 아비달마불교와 대승불교에 의해 3무위(三無爲), 6무위(六無爲), 9무위(九無爲) 등의 설이 생겼다.[3]

무위사

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무위사는 신라 진평왕 39년(617)에 원효대사가 관음사라는 이름으로 처음 지은 절로, 

여러 차례에 걸쳐 보수공사가 진행되면서 이름도 무위사로 바뀌게 되었다.

이 절에서 가장 오래된 건물인 극락보전은 세종 12년(1430)에 지었으며, 앞면 3칸·옆면 3칸 크기이다. 

지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로, 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있으며 간결하면서도 아름다운 조각이 매우 세련된 기법을 보여주고 있다.

극락보전 안에는 아미타삼존불과 29점의 벽화가 있었지만, 

지금은 불상 뒤에 큰 그림 하나만 남아 있고 나머지 28점은 전시관에 보관하고 있다. 

이 벽화들에는 전설이 전하는데, 

극락전이 완성되고 난 뒤 한 노인이 나타나서는 49일 동안 이 법당 안을 들여보지 말라고 당부한 뒤에 법당으로 들어갔다고 한다.

 49일째 되는 날, 절의 주지스님이 약속을 어기고 문에 구멍을 뚫고 몰래 들여다 보자, 

마지막 그림인 관음보살의 눈동자를 그리고 있던 한 마리의 파랑새가 입에 붓을 물고는 어디론가 날아가 버렸다고 한다. 

그래서인지, 지금도 그림속 관음보살의 눈동자가 없다.

이 건물은 곡선재료를 많이 쓰던 고려 후기의 건축에 비해, 

직선재료를 사용하여 간결하면서 짜임새의 균형을 잘 이루고 있어 조선 초기의 양식을 뛰어나게 갖추고 있는 건물로 주목 받고 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

조팝나무꽃

 

 

월출산 무위사 일주문

 

 

 

보응료(사찰 찻집)

 

 

 

범각

 

 

 

<사천왕>

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지국천왕

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持國天

불교에서 모시는 천부(天部)의 부처 가운데 하나. 

다문천, 증장천, 광목천과 함께 사천왕의 일존으로서 꼽힌다.

지국천이라는 한자명은 산스크리트어 이름인 드리타라슈트라(??????????, Dh?tar???ra)를 의역한 것으로서, 

「국토를 지탱하는 자」라는 의미로 해석된다. 

다르게 치국천(治國天)이라고도 불리며,

 간혹 산스크리트어 이름을 음차한 제두뢰타(提頭賴?)라는 호칭으로도 불린다.

불교의 사천왕 중 일존으로 동방을 담당하는 안민(安民)의 신. 

수미산 중턱 동쪽에 있는 황금타(黃金?)에 있는 궁전에 머물며 동승신주(東勝身洲)를 다스린다.

 이 천왕은 착한 이에게는 복을, 악한 이에게는 벌을 주면서 늘 인간을 고루 보살피고 국토를 수호하겠다는 서원(誓願)을 세웠다.

 

 

 

증장천왕

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增長天

불교에서 모시는 천부의 부처 가운데 하나.

지국천, 다문천, 광목천과 함께 사천왕의 일존으로서 꼽힌다.

본래 산스크리트어 이름은 비루다카(??????, Virudhaka)라 하는데, 

이를 그대로 음차하여 비루늑차(毘?勒叉)라고도 부른다. 

비루다카란 「점점 늘어난다」는 의미로, 이를 의역한 한자명이 곧 증장천이다.

불교의 사천왕 중 일존으로 남방을 담당하는 신.

 수미산 중턱 남쪽에 있는 유리타(瑠璃?)에 있는 궁전에 머물며 남섬부주(南贍浮洲)를 다스린다. 

불교적 세계관에서 인간들이 사는 이 세상이 남섬부주이므로,

 사람이 사는 세상을 지켜주는 신이기도 하다. 

자기와 남의 선근(善根)[1]을 늘어나게 한다. 

이 천왕은 자신의 위덕을 증가하여 만물이 태어날 수 있는 덕을 베풀겠다는 서원(誓願)을 세웠다.

 

 

 

광목천왕

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廣目天

불교에서 모시는 천부의 부처 가운데 하나.

지국천, 다문천, 증장천과 함께 사천왕의 일존으로서 꼽힌다.

산스크리트어 위루빠끄샤(산스크리트어: ?????????, Virupaksha) 비루파(????)는 귀, 여러가지 색이라는 뜻이고, 

악쉬(?????)는 눈 또는 뿌리라는 뜻으로 여러가지 색의 눈 또는 뿌리라는 뜻인데 

이것을 한어로 바꿔서 크고 넓은 눈으로 세상을 살피다(廣目天) 라는뜻으로 지었다고 한다.

불교의 사천왕 중 일존으로 서방을 담당하는 신. 수미산 중턱 서쪽에 살고 있다고 한다. 입을 벌리고 눈을 부릅떠 위엄으로써 나쁜 것들을

 

 물리친다.

사천왕들 중에서 거느린 권속의 스펙이 남다른데 나무위키 내에서는 사천왕 중 작성이 제일 늦었다.

 

 

 

다문천왕

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불교에서 모시는 천부의 부처 가운데 하나. 달리 다문천(多聞天), 다문천왕(多聞天王)이라고도 부른다. 

우리나라에서는 다문천왕, 혹은 다문천으로 부름이 일반적이다.[1]

비사문천은 지국천, 증장천, 광목천과 함께 사천왕으로 불리는 무신(武神)으로 수미산의 북쪽을 담당한다. 

사천왕 중에서도 가장 위상이 높아 중앙 아시아, 중국, 일본 등지에서 독존으로 신앙의 대상이 되기도 한다. 

비사문천이라는 한자명은 산스크리트어 이름인 바이슈라바나(???????, Vai?rava?a)를 음역한 것으로, 

의미를 풀이하면 「바이슈라바스 신의 아들」이 된다. 

그러나 동시에 「잘 듣는 자」라는 의미로도 해석할 수 있어 이를 의역한 한역명이 곧 다문천이다.

수미산의 제4층 수정타(水精?)에서 야차와 나찰 무리를 권속으로 거느리며 북구로주(北俱盧洲)를 다스린다.

 항상 도량을 지키며 다문(多聞)이라는 이름대로 부처의 설법 듣기를 즐긴다고 한다.

 또한 재보신의 면모도 있어 시재천(施財天)이라고도 부른다.

밀교에서는 십이천의 하나로 북방을 수호하며, 일본에서는 칠복신 중 하나로도 꼽힌다. 

칠복신 신앙에서 비사문천은 불법수호, 출세, 개운번성, 지혜를 대표한다.

 

 

 

보제루

 

 

강진 무위사 극락보전

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강진 무위사 극락보전(康津 無爲寺 極樂寶殿)은 전라남도 강진군 성전면 무위사에 있는 조선 초기의 대표적인 주심포(柱心包)식 건물이다. 

1962년 12월 20일 국보 제13호로 지정되었다.

1956년 중수시에 벽화의 묵서명(墨書銘)으로 “十二年丙申三月初吉畵成”이라는 명문이 나와 건축도 벽화가 만들어진 1476년(성종 7년)의 것으로 추측된다. 

정면과 측면이 모두 3칸이고 공포는 안팎 2출목(出目)이고 두공(頭工) 위의 첨차가 좌우로 길게 뻗어 장설(長舌)로 되었고 

 

점차 아래쪽은 주심포 특유의 곡선으로 되어 짧고 강한 앙설(仰舌)이 있다. 

세부에 이르기까지 견실한 수법을 보여주는 건물이다.

 

 

 

 

연등

 

 

 

 

 

명부전

 

 

 

지장보살

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지장보살은 석가모니의 부촉을 받아, 그가 입멸한 뒤 미래불이 출현하기까지의 무불 시대에 6도의 중생을 교화하고 구제한다는 보살이다.

 여기서 6도라 함은 지옥, 아귀, 축생, 수라, 사람, 하늘 등을 말하는 것이다. 

또한 지장보살은 6도뿐만 아니라 지옥에서 고통에 허덕이는 중생들까지도 인도하여 극락 세계로 이끌어 주는 구세주 역할을 하기도 한다. 

 

 

벚꽃

 

 

 

수선화

 

 

월출산 산신각

 

 

 

나한전

나한

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팔리어로 "공경받을 자"라는 의미에서 유래했다. 

깨달음을 얻어 능히 다른 사람들에게 공경받을 만하다는 의미로, 

이를 한자로 번역하여 응공(應供)이라고도 하였다. 

불교에서는 수행 끝에 번뇌가 소멸되어 더 이상 윤회하지 않는 경지에 도달한 사람을 가리킨다. 

원래는 부처를 가리키는 10가지 칭호 중 하나였으나 점차 뜻이 달라졌다.

 

 

미륵

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불교에서 말하는 미래불. 

석가모니가 열반에 든 이후 56억 7천만 년이 되었을 때[2] 도솔천에서 이 세상으로 하생(下生)한다고 한다. 

미륵은 하생하기 전까지 도솔천(兜率天)의 보살로 머물면서 중생을 교화하고 있다.[3] 

이 때문에 미륵을 보살이라고도 하고 부처라 부르기도 한다

 

 

미륵전

 

 

 

무위사 선각대사탑비

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고려시대의 석비이다.

1969년 6월 16일 대한민국의 보물 제507호로 지정되었다.

 

 

 

 

무위사 삼층석탑

http://www.gjculture.or.kr/216

높이 396cm

문화재자료 제76호

 

 

범각

 

 

 

 

 

 

라일락

 

 

 

월출산