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일본국(왜국)이 에도 막부 시대에도 조선국을 대국, 황제국으로 섬긴 기록.
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-대한민국파워
2024-12-03 16:22
조회 : 430
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재판(裁判) 1인이 뭍에 내린 뒤의 온갖 지휘할 일 때문에 먼저 대판성(大阪城)으로 가는데, 밖에 와서 하직을 고하였다. 전후 사신 행차가 도해(渡海)한 지속(遲速)을 살펴보면 거의 다 서로 같으니, 또한 하나의 기이한 일이다. 일행 중의 각원(各員)의 노자(奴子) 중에 김가가 많은데 사람들이 김 행수(金行首)라 부르니, 왜사공들이 미칭(美稱)으로 알고서 김 행수라고 불러 주기를 바란다고 한다. 우리나라 사람이 그 바라는 대로 불러 주면 매우 기뻐한다 하니, 크게 웃을 일이다. 대마도 이후로 접대와 공급이 정성스럽고 공경스럽지 않다고 할 수 없는데, 들러 온 길에서 시를 가지고 와서 제술(製述)과 제술(製述)에게 보인 왜인 선비는 문답하며 필담할 때에 사신 행차를 황화(皇華 천자의 사신)라 부르니, 문자를 쓸 즈음에는 마땅한 말을 찾아내지 못하여 꼭 들어맞지는 않으나, 사모하여 따르는 마음은 대개 알 만하다.
이 고을의 선비로 근등독(近藤篤)-호는 서애(西厓)-이라는 자가 가장 문학으로 이름 있는데, 그때 나이가 24세이다. 이 사람이 글을 가지고 와서 제술에게 보이는데 말의 조리가 가장 낫다. 그 글에 이르기를,
“성인의 가르침을 세상에서 경시하여 자취를 따라 몸소 행하는 자가 천이나 백에서 열이나 하나도 없거니와, 선비가 도(道)에 뜻을 두더라도 세상에 밝은 스승이 없으니, 누가 도에 뜻을 둘 수 있겠습니까? 평생이 다하도록 이름이 일컬어지지 않고 초목과 함께 썩으니, 천하의 풍조가 다 이러합니다. 하물며 저희 나라는 중화(中華) 성인의 나라에서 멀음에리까? 듣건대, 귀국에서는 예전에 경학(經學)이 성행하여 도 있는 선비가 이따금 나서, 퇴계(退溪)ㆍ율곡(栗谷) 같은 여러 선생은 저희 나라 학자가 누구나 다 우러러 사모하니, 지금 일을 가지고 예전을 생각해 보면, 어찌 기자(箕子) 성인께서 끼친 공덕이 그렇게 되게 한 것이 아니겠습니까? 독(篤)이, 앞서 귀국에서 사신을 보낸다는 것을 듣고 속으로 기뻐서 생각하기를, ‘사명을 받들어 예(禮)를 차리기는 예전부터 어렵게 여기는 것이니, 큰 나라에서 보내는 사신은 다 군자이리라.’하였는데, 독이 때마침 이 때를 당하여 훌륭하신 모습을 뵙게 되니, 어찌 다행이 아니겠습니까? 이미 나아가 여러 분을 뵙건대 행동거지가 볼 만하고 배울 만하니, 깊이 도를 체득하지 않으셨으면, 어찌 이러할 수 있겠습니까? 독의 생각이 어긋나지 않았습니다. 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘군자를 만나지 못하여, 근심하는 마음이 답답하도다. 또한 이미 보고 또한 이미 만나고 나면, 내 마음이 곧 후련하리로다.’한 것이 바로 이 독의 경우를 말한 것이니, 천 년에 한 번 만난 때라 하겠습니다. 《대학(大學)》에 이르기를, ‘천자로부터 서인에 이르기까지 모두가 몸을 닦는 것으로 근본을 삼는다.’하였는데, 우리 같은 한낱 선비로서 어떻게 행하면 몸을 닦을 수 있겠습니까? 여러분께서 가르침을 내리시기를 바랍니다.……”
하였다.
-조명채의 봉사일본시문견록(기원후 1748년경 기록.) 기록 중.
이는 조선국의 제 21대 임금인 영조의 재위시기 도중인 기원후 1748년경때 에도 막부 시대때의 일본국(왜국)으로 파견된 조선 통신사의 경험을 토대로 저술한 봉사일본시문견록입니다. 일본인(왜인)들은 조선국을 두고서 큰 나라(대국, 대방, 대도)로 칭했음을 알 수 있는데, 조선국에 비해 자국(일본국)을 소도(조그마한 섬)라고 칭한 것과는 대조되는 것이지요. 또한 조선국의 통신사를 두고서 황제(황상, 천자)가 파견한 사신단이라는 의미인 '황화사' 로 칭한 것을 보면, 일본국이 에도 막부 시대때에도 전례대로 조선국을 두고 상국, 대국, 황제국, 또다른 중화, 군자의 나라, 신선의 나라, 부처님의 나라로써 숭상(사모, 흠모)해왔고, 이러한 조선국의 통신사로부터 국가 운영 사상, 고급학문, 고급철학, 고급예술에 대한 가르침, 인정을 받는 것에 필사적이였음을 알 수 있다는 것에 큰 의의가 있습니다.
늙은 왜인 하나가 있어 영(楹)안에 앉아서 젊은 왜인을 시켜 바야흐로 먹을 갈고 있으니, 아마 행중 사람의 필적을 받으려는 듯하였다. 연로한 왜인들이 혹은 비단 족자로 혹은 종이를 작은 판자에 붙여서, 벼루와 붓을 받들고 길가에 늘어서 있다가 우리나라 사람을 만나면 머리를 조아리고 애걸하는 자까지 있었는데 곳곳이 다 그러하였다. 마을 안의 두세 어린 왜인을 보니 종이로 갓과 전립(戰笠)을 만들어 쓰고, 또 우리나라 군복을 지어 입고, 풀잎으로 나팔 모양을 만들어 부는데 그 소리가 또한 방불하였다.
강고(江尻)에 이르니, 재판 및 섭진수(攝津守)가 와서 문안하고 또 공궤(供饋)하는 것도 있었다.
-조명채의 봉사일본시문견록(기원후 1748년경 기록.) 기록 중.
이는 보시다시피, 에도 막부 시대때의 일본인(왜인)들 심지어 연로한 일본인들도 자국(일본국[왜국])에 파견되있는 조선국 통신사원에게 시문, 필적을 얻기 위해 비단 족자로 혹은 종이를 작은 판자에 붙여서, 벼루와 붓을 만들고 길가에 늘어서 있다가 조선인들을 만나면 머리를 조아리고 애걸하는 자들까지 있었는데 일본국의 전국 곳곳이 다 그러하였다고 합니다. 더군다나, 마을 안의 2~3명의 어린 일본인들이 조선국을 워낙에 사모(흠모, 숭상)한 나머지, 조선 선비의 복식을 종이로 만들어 입었고 심지어는 조선 군병의 복식을 지어 입었으며, 풀잎으로 나팔 모양을 만들어 불 정도였다고 하는데, 그 나팔 소리가 방불었다고 하지요. 이는 그만큼 일본국(왜국)이 에도 막부 시대때에도 전례대로 우리나라 곧 조선국을 극히 숭상했다는 것을 알려주는 기록들 중에서 하나라고 파악할 수 있을 것입니다. ㅎ
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