중서성(中書省)에서 보내온 자문(咨文)에 이르기를,

“홍무 5년(1372) 10월 22일에 보내온 자문을 받았습니다. ‘배신(陪臣) 밀직사동지(密直司同知) 김서(金湑) 등을 보내 홍무 6년(1373) 신년 하례의 표문을 올리고 방물을 공헌합니다.’ 또 자문을 받았습니다. ‘배신 찬성사(贊成事) 강인유(姜仁裕) 등을 파견하여 감사의 표문을 올리고 방물과 마필을 공헌합니다.’ 그달 23일에는 예부관(禮部官)이 상주하고, 보내온 사신을 인도하여 봉천전(奉天殿)에서 알현하였습니다.

내 생각으로는 옛날부터 중국 제후(諸侯)들은 천자(天子)에게 매년 1번 소빙(小聘)하고, 3년에 1번 대빙(大聘)하며, 중국 본토 밖[九州] 번국(蕃國)과 원국(遠國)은 30년[每世]에 1번 조빙(朝聘)하고, 그들이 마치는 진상물도 예의를 바쳐 성의를 표하는 데 그쳤다. 지금 고려는 중국과 가깝게 위치해 있고, 문물(文物)과 예악(禮樂)이 서로 통하며, 경사(經史)가 중국과 서로 유사하니 다른 번국(蕃國)들과 다르니 3년에 한번 조빙하는 예에 따르게 하고, 또 원하면 한 세대에 한번 조빙해도 된다. 중서성(中書省)은 나의 이런 말을 문서로 써서 고려국왕에게 보내서 알게 하고 이후 가져오는 진상물은 단지 토산의 포 3~5짝[對]을 넘지 않게 해서 성의만 표하면 되고, 그 밖의 물품은 모두 가져오지 못하게 하라. 그 밖의 번국과 원국인 점성(占城)·안남(安南)·서양쇄리(西洋鎖里)·과왜(爪哇)·발니(勃泥)·삼불제(三佛齊)·섬라곡(暹羅斛)·진랍(眞臘) 등 새로 귀부한 나라들도 빈번히 사람을 보내오는데, 이는 또한 그곳 백성들을 괴롭히는 것이다. 그들 나라의 사신이 올 때에도 그들에게 말해 옛사람들의 예에 따르도록 하라.”

라고 하였다.

-고려사>권44>세가 권제44> 공민왕(恭愍王) 22년 >7월 >명 중서성에서 공물을 베로 국한할 것을 공문으로 알리다

여러분들께서도 잘 보시다시피, 위의 중국측의 명실록 태조고황제실록의 두 기록들은 이렇게 우리나라측의 고려사 기록으로도 자료 대질, 교차검증이 됩니다. 즉, 명나라 조정에서 태조 주원장의 어명을 받고 만천하에 중국 조정의 대외관에 대해 반포한 것이 당시 우리나라 곧 고려 조정에도 하사되어서 이것이 그대로 기록된 거라고 파악할 수 있을 것입니다. 또, 중국 명나라 조정에서는 국제사회, 국제질서를 고려국과 그 외 나머지 이렇게 간주했음을 알 수 있을 것인데요. 더 흥미로운 것은, 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 고려만이 문물과 예의의 구현 수준이 중화에 비견되는 또다른 중화의 나라라고 중국 명나라 건국자, 초대 임금인 태조 주원장 스스로 언급했다는 점이지요. 이는 고려-조선의 종합 국력, 총체적 위상, 선진성(선진화 수준, 질적 수준 곧 문물과 예의의 구현 수준)을 인지하는 데에 가장 중요한 기록이라고 봅니다. 또, 이 당시는 기원후 1372년경 곧 고려국의 제 31대 임금인 공민왕의 재위시기 도중인데요. 고려국이 조선국으로 왕조가 넘어가는 구간 곧 후기를 넘어 말기 상황인데도 이렇게 중국 명나라 조정으로부터 다른 나라들과는 격이 다른 또다른 중화의 나라로써 인식되는 것을 보면, 이게 고려국을 넘어서 우리나라 국제적 위상의 기본값이였던 것 역시 알 수 있지요. 보통, 고려-조선의 번성에 대한 중국 조정에의 인식으로 중국 명나라 태조 주원장의 고려-조선의 20만명 대군의 중국 침공 운운 구절을 자주 인용을 해오는데, 사실 이 기록이 더 중국 조정의 고려-조선의 번성에 대한 인식을 대표하는 데에 더 합당하다고 생각이 되는 바입니다. 군사력도 군사력이지만, 단순 군사력을 초월해서 전체적인 면인 총체적 역량, 종합 국력, 선진화 수준을 보는 게 국가의 전반적인 역량을 평가하는 데에 더 유용하니까요. 저기에서 점성은 참파(현 베트남의 남부에 위치했었던 국가입니다.), 안남은 베트남, 서양쇄리는 인도, 과왜(조왜, 조와)는 인도네시아의 자바 섬, 발니는 인도네시아의 브루나이 섬, 삼불제는 인도네시아의 수마트라 섬, 섬라곡은 태국, 진랍은 캄보디아 이렇게 보시면 될 것이구요. 일본국(왜국)은 아예 언급조차 되어있지 않는 게 주목될 점이지요. 이따끔씩 일본국이 우리나라를 고려 말기 시대때부터 능가했다는 말이 나오던데, 이 말과는 너무나도 상반되는 중국 명 태조 주원장의 대외관이라고 할 수 있겠습니다.

 

 

임금이 좌우 신하들에게 이르기를,

"전날 야인(野人)과 왜인(倭人)의 사객(使客)이 함께 아회(衙會)에 참예하면, 그 반열의 서차(序次, 순서)는 야인이 앞에 있고 왜인의 사객이 뒤에 있었다."

하니, 찬성 허조(許稠)가 대답하기를,

"왜의 사객이 뒤에 있게 되면 반드시 분노를 품을 것이요, 중국이 이를 들으면 왜인과 외교(外交)를 벌이고 있다는 혐의를 가지게 될 것이오니, 일시에 같이 참예하지 말도록 하옵소서."

하매, 임금이 말하기를,

"왜인이 우리 나라에 왕래하는 것을 명나라가 어찌 모르는가. 또 본국의 화자(火者)가 중국으로 뽑혀 간 자가 꽤 많은데, 그들이 우리 나라가 왜인과 관계를 맺고 있는 사실을 명백히 알고 있으며, 더욱이 왜인들도 말하기를, ‘황제께서 일찍이 이르기를, 「조선의 국왕이 능히 왜객을 열복(悅服)시켜 왕정(王庭)에 오게 했다.」고 하였다.’ 하였으니, 이 말을 비록 다 믿을 수는 없으나, 나의 생각으로는 야인과 왜객을 동서로 나누어서 들어오게 하는 것이 편하겠다."

하니, 예조 판서 신상(申商)이 아뢰기를,

"동·서로 나누어 세우라고 이미 하교를 받자왔으니, 중국에서 비록 이 사실을 듣더라도 반드시 마지못해 억지로 화친한 것이지, 진정 서로 우호 관계를 맺은 것은 아니리라고 할 것이오니, 일시에 함께 참예하게 한다 해서 해로울 것이 없습니다."

하매, 임금이 말하기를,

"옳도다."

하였다.

-세종실록 51권, 세종 13년(1431년) 1월 21일 병술 2번째기사

왜인(倭人)과 야인(野人)이 와서 숙배(肅拜)하였는데, 화라온 올적합(火剌溫兀狄哈)으로 당상직(堂上職)에 있는 자가 왜인(倭人)보다 상석(上席)에 앉으니, 왜인이 크게 노하여 말하기를,

"우리가 어찌 올적합의 아래에 있어야 하겠습니까?"

하고는, 장차 돌아가려고 하면서 기꺼이 자리에 나아가지 아니하니, 임금이 주서(注書) 김인후(金麟厚)로 하여금 위로해 타이르게 하고 다른 대청에 따로 자리를 베풀어 대접하게 하였다.

-성종실록 262권, 성종 23년(1492년) 2월 21일 임술 5번째기사

위의 두 기록들을 잘 보시다시피, 우리나라 곧 조선국의 조정은 일본국(왜국)을 야인(만주대륙의 모든 여진족)보다 전반적으로 아래의 국제적 위상, 총체적 역량을 지닌 존재로 간주하였음을 알 수 있습니다. 즉, 여진족이 일본국보다 상대적으로 높은 국제적 위상, 총체적 역량을 지녀온 것으로 간주된 거라고 볼 수 있는 것이겠지요. 조선국 포함 우리나라 역대 왕조들의 여진족들에 대한 인식 그리고 중국의 역대 왕조들의 여진(말갈. 숙신-읍루-물길-말갈-여진 이렇게 명칭이 바뀌어 왔죠.)족들에 대한 인식이 대체적으로 많이 천시(멸시)해왔었던 것은 다들 잘 아실 것이고, 이러한 여진족들보다도 낮게 대접받을 정도면 일본국의 국제적 위상, 총체적 역량이 국제사회, 국제질서에서 굉장히 낮게 인준되어왔음을 보다 분명하게 알 수 있으실 것입니다. 전근대 곧 전근현대의 일본국은 현대사로 치면 대략 나쁘게 보면 필리핀, 좋게 보면 인도네시아 정도의 국제적 위상, 총체적 역량이였다고 보시면 되겠습니다. 즉, 인구는 많은 편임은 물론, 긍정적인 부분들이 더러 보이기는 하지만, 전반적으로 보면, 행정 체계, 학문 체계 등의 질적 수준(종합적인 선진화 수준)이 굉장히 낙후되어 있는 후진국 느낌이였다고 파악하시면 될 것인데요. 바로 위의 두 기록들이 일본국 입장에서 자국의 고대사보다도 더 부끄럽게 여겨질 수 있는 부분이라고 보여지는데요. 고대 시대 정확힌 야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대때 현 일본인들의 직접적인 조상이 된 야요이인, 도래인들의 절대다수를 차지하는 한국계 이주민들에 의해 문명의 개념이 이식되어서 역사가 시작된 지 약 10세기 곧 1,000여년이 흐른 시점인데도 불구하고 국제사회(국제질서)에서 여진(말갈)족보다도 낮은 국제적 위상, 총체적 역량으로 인준받는 신세에 불과했으니까요.

이를 보면, 일본국(왜국)의 자체적인 역사가 시작된 나라 시대(일본국[왜국]의 고대사인 야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대는 고대 한국의 이주민[야요이인, 도래인]들이 일본열도의 원주민인 조몬인[일본의 NHK가 최근에 방송한 일본인의 연원에 대한 유전자 조사를 보면, 조몬인의 근원은 태국의 소수민족인 마니족으로 밝혀졌는데, 마니족은 네그리토[동남아시아~남태평양권에 거주하는 흑인종]의 일원이지요.]들을 정벌해 멸절시키면서 이뤄낸 시대들이지요. 여기에 말레이계, 오스트로네시안계, 폴라네시안계도 혼재되어 있었을 것이구요. 야요이 시대는 고조선계~마한, 진한, 변한계 이주민들이, 고분 시대는 가야계 이주민들이, 아스카 시대는 백제계 이주민들이 이뤄낸 것이기 때문에, 일본의 고대사는 고대 한국 정치 세력의 터전 범위가 일본열도로 확장된 시대, 일본열도가 고대 한국 정치 세력의 터전 범위에 포함되었던 시대 이렇게 볼 수 있다고 생각합니다. 일본국만의 자체적인 역사가 시작이 된 시점은 기원후 700년대 중반 곧 나라 시대 중반 시점부터라고 생각됩니다.)를 시작으로 해서 일본국의 국제적 위상(총체적 역량)에 관련된 기록들을 최대한 수집해 파악해보면, 일본국은 여진(말갈)족보다도 낮게 인준되어온 것이 일반적이였었음을 분명하게 알 수 있을 것입니다. 세간에서 인식하는 옛 일본국의 국제적 위상보다 실제 기록들에 나타나는 옛 일본국의 국제적 위상이 상당히 낮아왔던 거라고도 할 수 있을 것이구요. 그럼, 조선국을 포함한 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)의 국제적 위상은 일반적으로 어떠했을까요? 아래를 참조해주세요.