일본(日本) 국왕(國王)이 영홍 수좌(榮弘首座) 등을 보내어서 내빙(來聘)하고, 이천도왕(夷千島王) 하차(遐叉)가 궁내경(宮內卿) 등을 보내 와서 토산물(土産物)을 바쳤다. 일본국(日本國)의 서계(書契)에 이르기를,

"일본 국왕 원의정(源義政)은 조선 국왕 전하(朝鮮國王殿下)께 삼가 회답을 올립니다. 두 나라가 천 리(里)를 사이에 두고 대대로 인호(隣好)를 닦아 온 것은 하늘도 알고 땅도 압니다. 사람이 어찌 속일 수 있겠습니까? 그런데 근년(近年)에는 우리 나라가 혼란(混亂)하여서, 온갖 일을 잠시 폐(廢)하게 되었습니다. 그 때문에 오랫동안 음신(音信)이 막혔으니, 그 동안에 적조(積阻)한 죄(罪)를 피할 길이 없습니다. 부끄럽고 부끄럽습니다. 이 앞서 갑오년에 우리 사자(使者)가 귀국(歸國)할 때에, 〈상국(上國)에서〉 상아(象牙)를 쪼개어 만든 부신(符信) 10개를 주시어 왕래(往來)하는 데 신표(信標)로 삼게 하셨으니, 하사품(下賜品)으로 무엇이 이보다 더 좋은 것이 있겠습니까? 금후(今後)로 빙문(聘問)이 있을 때마다 차례로 주어서, 의심(疑心)이 없는 부험(符驗)을 삼겠습니다.

우리 나라 화주(和州)에 교사(敎寺)가 있는데, 원성사(圓城寺)라고 합니다. 중 명선(明禪)이라는 자가 미타불(彌陀佛) 불상을 봉안(奉安)한 지 여러 해가 되었습니다. 옛날 당(唐)나라에 묘지 거사(妙智居士)라는 자가 미타(彌陀)를 염송(念誦)하여 밤낮으로 게을리하지 않았는데, 어느 날 저녁에 꿈을 꾸니, 신인(神人)이 말하기를, ‘참 부처[眞佛]를 배알(拜謁)하고자 하거든 모름지기 일본국의 원성사(圓城寺)에 가거라.’ 하였습니다. 꿈을 깨고 나자, 상서로운 꿈대로 찾아 우리 나라에 와서, 저 절에 이르러 친히 진용(眞容)을 배알하고 처음의 소원을 이루었다고 합니다. 그러니 그 영험(靈驗)을 온 나라가 모두 우러러보던 터였는데, 병술년에 병화(兵火)로 인하여 불각(佛閣)과 승사(僧舍)가 모두 불타버렸습니다. 다만 다행하게도 본존(本尊)의 불상 1구(一軀)만이 남아 있으나, 여기에 향화(香火)를 바칠 곳이 없습니다. 절의 일을 주간(主幹)하는 자가 말하기를, ‘진실로 상국(上國)에 도움을 구(求)하지 않는다면, 어떻게 금벽(金碧)으로 단장한 옛 절의 모습을 회복할 수 있겠느냐?’고 하기에, 중[釋氏] 영홍 수좌(榮弘首座)를 차정(差定)하여 첫번째의 상아 부신(象牙符信)을 주어서, 〈상국영 가서 그 뜻을 말씀드리게 하고, 또 《대장경(大藏經)》을 구하여 절 안에 안치(安置)하여서 일국(一國)의 복(福)을 증식(增殖)하는 땅을 삼고자 하니, 바라건대 법보(法寶)를 나누어 주시어 변방의 백성들에게 이(利)가 되게 하시고, 자재(資財)를 시여(施與)하시어 불법(佛法)의 이(利)를 일으키게 하시면, 상국(上國)의 덕화(德化)가 지극하지 않은 바가 없겠습니다. 변변치 못한 방물(方物)을 별폭(別幅)에 갖추 기록하였으니, 엎드려 채납(采納)하시기를 바랍니다. 이만 줄입니다."

하고, 별폭(別幅)에는, 금장식 병풍(金裝飾屛風) 2장(張), 채화선(綵畫扇) 1백 자루[把], 장도(長刀) 10자루[柄], 대도(大刀) 10자루, 대홍칠 목거안(大紅漆木車按) 대소(大小) 합계 70벌[事], 대홍칠 천방분(大紅漆淺方盆) 대소 합계 20벌, 조자(銚子) 2자루, 제자(提子) 2개, 홍칠 목통(紅漆木桶) 2개이었다.

이천도(夷千島)의 서계(書契)에 이르기를,

"남염부주(南閻浮州) 동해로(東海路) 이천도(夷千島)의 왕(王) 하차(遐叉)는 조선국(朝鮮國) 전하(殿下)께 올립니다. 짐(朕)의 나라에는 원래 불법(佛法)이 없었는데, 부상(扶桑)과 더불어 통화(通和)한 이래로 불법이 있음을 알게 되어, 이제 3백여 년이 되었습니다. 부상에서 가지고 있는 불상(佛像)과 경권(經卷)은 모두 구하여 가지고 있으나, 부상에는 원래 《대장경(大藏經)》이 없어서 그것을 얻지 못한 지가 오래되었습니다. 비록 귀국(貴國)에서 구하려고 하여도 멀리 떨어져 있으므로 음신(音信)을 통하기 어려워서 지금까지 머뭇거리고 있었습니다. 이제 듣건대 부상도 원래 귀국의 불법이 전(傳)한 것이고, 짐의 나라도 부상의 불법이 전해진 것이라 하니, 이것으로 본다면 짐(朕)의 나라의 불법도 귀국에서 동점(東漸)한 것입니다. 삼가 《대장경》을 하사하시어 짐(朕)의 삼보(三寶)를 완전하게 하여 주신다면, 귀국의 왕화(王化)와 불법이 멀리 동이(東夷)에게까지 모조리 전파되는 것입니다. 만약에 주실 수 있다면, 거듭 폐백(幣帛)을 후하게 하여 사선(使船)을 보내겠습니다. 짐의 나라가 비록 비졸(卑拙)하나, 서쪽 끝이 귀국과 인접하여 있는데, 야로포(野老浦)라고 합니다. 비록 성은(聖恩)을 입고 있으나, 걸핏하면 반역(反逆)을 합니다. 만약에 존명(尊命)을 받들게 된다면, 〈이들을〉 정벌(征伐)하여 그 죄를 징벌(懲罰)하겠습니다. 짐의 나라 사람들은 말을 통하기가 어려워서, 나라 안에 살고 있는 부상인(扶桑人)에게 명하여 전사(專使)를 삼았습니다. 권련(眷戀)의 정(情)을 다 갖추지 못하고 이만 줄입니다."

하고, 제일선마각(第一船馬角) 1정(丁)과 비단[錦] 1필, 연관(練貫) 1필, 홍도색릉(紅桃色綾) 1필, 감포(紺布) 1필, 해초 곤포(海草昆布) 2백 근(斤)을 진상(進上)하였다.

-성종실록 140권, 성종 13년(1482년) 4월 9일 정미 1번째기사

참조:우리 한국문명의 백제국의 제 25대 임금인 성왕(성명왕)이 자신의 재위시기 도중인 기원후 552년경에 왜국(일본국)에 불교(불법, 불도.)를 노리사치계를 사신단 정사로 삼아 파견하여, 전파(전래, 전수.)하였습니다. 일본국의 근원인 '아스카 시대' 를 열은 백제국의 드높은 국제적 위상이라고 할 수 있겠습니다. 흥미로운 기록이라고 할 수 있지요.

여러분들께서도 잘 보시다시피, 저기에서 일본국(왜국)의 중앙정부인 무로마치 막부 그리고 이천도왕(오랑캐 쿠릴열도 임금) 안도 가문이 우리 한국문명의 조선국 조정에 조공품들과 국서(서계)를 진상한 걸 볼 수 있습니다. 우리 한국문명의 조선국의 제 9대 임금인 성종의 재위시기 도중인 기원후 1482년경의 일이지요. 말 그대로, 일본국(왜국) 최동북단의 명문가 및 대영주(다이묘)인 안도 가문이 북해도(훗카이도)와 쿠릴열도까지 통치(지배)했었다는 걸 알 수 있는데, 이 가문도 중앙정부인 무로마치 막부와 모든 지방정부들처럼, 조선국에 입조했으니, 아이누족도 조선국의 영향권내에 있었다고 봐도 무방하겠습니다. 이천도왕 하차 기록에 자기네 영지 사람들이 말이 통하지 않아, 일본인들을 사신단으로 삼았다는 걸 봐서, 아이누족이 거주하는 훗카이도와 쿠릴열도를 통치하던 가문이였음을 알 수 있죠. 백제국이 왜국(일본국)에게 불교를 전파(전래, 전수)해준 걸, 일본국의 이천도왕 하차가 조선국에 진상한 서계를 통해, 알 수 있다는 것에서 정말 흥미롭습니다. 더 나아가, 일본국의 지브리 스튜디오가 제작한 애니메이션인 모노노케 히메(원령공주) 작중에서 아이누족을 정벌하는 일본국의 영주가 바로 이 이천도왕 하차 곧 안도 가문(안동 가문)이 아닐까 싶습니다. 모노노케 히메(원령공주)의 시대적 배경도 일본국의 무로마치 막부 시대때이기도 하니까요. 이렇게 보니, 흥미로울 따름이죠. 유익한 참조가 되어드렸으면 해요. ㅎ