갑오 흑수말갈(黑水靺鞨)의 귀덕대장군(歸德大將軍) 아골아가(阿骨阿駕)가 와서 토종말 및 병기(兵器)와 의장(儀仗)을 바쳤다.

-고려사 > 권별보기 > 권5 > 世家 > 세가 권제5 > 현종(顯宗) 18년 > 2월 > 흑수말갈 장군이 물품을 바치다

동남해도부서(東南海都部署)에서 아뢰기를, “일본국(日本國) 사람 왕측정(王則貞)‧송영년(松永年) 등 42인이 와서 요청하기를 나전(螺鈿)‧안교(鞍橋)‧ 칼[刀]‧경갑(鏡匣)‧연상(硯箱)‧ 빗[櫛]‧서안(書案)‧화병(畵屛)‧향로‧활과 화살[弓箭]‧수은‧나갑(螺甲) 등 물품을 진상하려고 합니다. 일기도(壹歧島) 구당관(勾當官)이 등정안국(藤井安國) 등 33인을 보내 또한 요청하기를 동궁과 여러 대신에게 토산물을 바치려고 합니다.”라고 하자, 왕이 제서(制書)를 내려 이르기를, “바닷길을 경유하여 개경에 이르기를 허락하라.”라고 하였다.

-고려사 > 권별보기 > 권9 > 世家 > 세가 권제9 > 문종(文宗) 27년 > 7월 > 일본인들이 물품을 바치는 것을 허락하다

일본국(日本國) 대중 대부(大中大夫) 좌경조윤(左京兆尹) 겸 방장풍축 4주 태수(防長豐筑四州太守) 다다량정홍(多多良政弘)이 사람을 보내어 와서 토의(土宜)를 바쳤다. 그 서계(書契)에 이르기를,

"글을 받들어 조선국(朝鮮國) 예조 참판(禮曹參判) 족하(足下)에게 올립니다. 아득히 생각하건대, 연달은 복록이 편안하고 넉넉하시니 기쁘고 위안이 됩니다. 저희 나라[下國, 하국 곧 일본국]는 귀국(조선국)과 먼 옛날부터 과갈지계(瓜葛之系)에 있고 의(義)는 한집안과 같아서 대대로 정성을 보냈습니다마는, 바다가 막히어 능히 때때로 빙문(聘問)하지 못하였음은 게으름이 아니오니, 족하(足下)는 지극한 정성을 살펴주소서. 우리 나라의 기주(紀州) 안락선사(安樂禪寺)는 바로 남방(南方)에 복(福)을 심는 곳입니다. 당우(堂宇)는 이미 낙성되었으나 대장경(大藏經)이 없으므로 결전(缺典)이 되기에 이제 통신사(通信使) 경팽(慶彭) 수좌(首座)를 보내어, 가서 그 뜻을 고하고 간곡하게 원하고 바람을 진달하니, 맑게 들어주시기를 청합니다. 삼가 변변치 못한 토의(土宜)를 가지고서 전날의 친분을 닦고, 별폭(別幅)에 구비(具備)하여 애오라지 작은 정성을 표할 따름입니다."

하였는데, 그 별폭(別幅)에는, 개(鎧) 1령(領), 제연구 박색 담묵 병풍(諸緣具薄色淡墨屛風) 2장(張), 백련견(白練絹) 10필(匹), 소홍릉(小紅綾) 5필(匹), 장도(長刀) 2파(把), 탑선(榻扇) 1백 병(柄), 자석 문연(紫石文硯) 10매(枚), 주칠견(朱漆鑓) 10본(本), 주칠 소분(朱漆小盆) 50지(枝), 흑칠 초병 대도(黑漆鞘柄大刀) 10진(振)이었다.

-성종실록 244권, 성종 21년(1490년) 9월 18일 정묘 1번째기사

이렇게 만주대륙의 모든 여진족, 일본국(왜국)이 고려, 조선에 진상한 조공품들 중에서 칼(검) 포함 병장기들이 많이있는 것을 볼 수 있겠지요. 세간에 칼은 하사품으로만 쓰였다는 인식이 많이 퍼져있는데, 이는 실제 기록들을 섬세히 살펴보면, 엄연히 루머라는 것을 분명히 알 수 있을 것입니다. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 됐으면 하는 바램입니다. ㅎ