○ 세상에서 전하기를, 일본에는 옛적에 의복의 제도가 없어서, 사람들이 알몸으로 있었는데, 진 무제(晉武帝) 시대에 백제왕(百濟王) 아화(阿花)가 여공(女工) 재봉하는 법을 일본에 전해주어 비로소 의복이 있었다 하니, 그 말은 상고할 수 없으나, 지금 보건대 그들의 소위 공복(公服)이란 것은 대략 우리나라 단령(團領)의 제도와 같으면서 소매는 넓어서 중의 옷과 같고, 옆에는 재단이 없고 다만 양쪽에 바로 기운 것만이 있고 또 옷 허리에 붙여 기운 것이 앞뒤로 각각 칠팔 촌쯤 되게 드리웠으나 또한 띠도 없고 그 색깔은 붉은 것, 검은 것의 차별이 있으니, 가장 귀족은 흑색이요, 나머지는 다홍색이요, 그 다음은 두 폭을 가지고 단삼(單衫)을 하였는데, 소매가 없어 모양이 반비(半臂)와 같아 바지로써 받쳐서 허리에 결속(結束)하였으며, 그 다음은 우리나라의 도포의 종류와 같은데, 앞에는 깃이 없고 옆에 자락이 있으니, 이것이 다 존전(尊前)에 통용하는 옷이다. 바지의 제도도 세 가지가 있는데 반드시 청백교직(靑白交織)으로 하여 제도가 우리나라 여인의 네 폭 바지와 같고, 앞뒤에 각각 주름이 있는데, 앞은 셋이며 뒤는 둘이요, 또 끈을 매었고 상반(上半)은 깁지 아니하였고, 후면에는 따로 검은 칠을 한 작은 판(板)을 붙였는데 길이는 5촌 남짓하고 넓이는 2촌인데 허리에 가로 붙여서 대 모양으로 만들었으니, 이것은 귀인의 옷이요, 그 다음 제도는 중국인의 바지 같으면서 그 길이가 발[足]을 덮어서 땅에 두어 자나 끌리는데, 모든 왜인들이 존전(尊前)에 성복(盛服)을 할 때에 입고, 그 다음은 길이가 발을 가리지 못하고 매우 좁아서 겨우 다리를 꿸 만하니, 이것은 천한 자들이 심히 추운 때에 입는 것이다. 관(冠)은 제도가 세 가지가 있으니, 한 가지는 대략 사모(紗帽)와 같으면서 낮고 둥글기가 주발 뚜껑과 같아 겨우 발제(髮際)를 가릴 만하고, 위에 관이 있어 양(梁)이 뾰족하고 높은데 검은 나무 잠(簪)으로 양(梁)에다 가로 꽂았으며, 뒤에는 한 뿔이 있어 길이는 한 자 남짓하고 넓이는 두어 치나 되는 것이 솟아나왔는데 조금 구부려 아래로 드리웠고 또 긴 갓끈으로써 폭의 위에서부터 턱 밑에 매었는데 귀족들은 붉은 실 갓끈을 쓰고, 나머지는 다 흰 종이로 된 갓끈을 달았다. 이것은 관의 최상이 되므로 관백(關白) 이하의 각주(各州) 태수가 사용한다. 그 한 가지는 모양이 정자(丁字)와 같은데 오모(烏帽)라 한다. 그 한 가지는 모양이 베 짜는 북[杼]과 같은데 앞에 두 귀가 났다. 이것은 절오모(折烏帽)라 한다. 모두 종이에 풀칠을 하여 만들었는데 각주의 봉행(奉行) 이상 직명(職名) 있는 자가 쓴다. 공(公)이나 사(私)의 예석에 한 번 쓰는 외에는 다시 보통 때에 관을 쓰는 자는 없으니, 우습다.

-신유한의 해유록(기원후 1719년경 기록.) 중.

일본(왜)이 야요이 시대(고조선계~마한계, 진한계, 변한계 이주민 집단이 중심이 되어 이룩하였지요.) 후기에서 고분 시대(가야계 이주민 집단이 중심이 되어서 이뤄냈죠.) 전반 즈음의 시기까지만 해도 의복의 제도가 없어서 사람들이 전반적으로 알몸의 상태로 있었는데, 백제의 제 17대 임금인 아신왕(아화왕 이라고도 불립니다.)이 의복을 제작하는 방법을 전파(전래, 전수)해주니, 비로소 의복을 갖추게 되었다는 기록입니다. 이후의 아스카 시대는 백제계 이주민 집단이 중심이 되어 이룩하게 되는데, 백제의 문물, 예의, 전장, 법제가 일본(왜)에 그대로 이식되는 데에 이르렀고, 일본이 그나마 문명의 틀, 규격을 잡게 된 것도 이 아스카 시대이기도 하지요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 합니다. ㅎ