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중국이 명나라 시대일 때 저술한 역사서로 알아볼 수 있는 유럽권의 최선진국과 더 넓게 나아가 서구(서역, 서양)권의 최선진국. 부제:우리나라 곧 조선국.
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-대한민국파워
2025-01-23 19:51
조회 : 546
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일락국(日落國)은 영락 연간(1403~1424)에 내조하여 공물을 바쳤다. 홍치 원년(1488)에 그 나라 왕 역사한답아노밀첩리아(亦思罕答兒魯密帖里牙)가 다시 공물을 바쳤다. 사신이 상주(上奏)를 하여 모시·생사(生絲)·하포(夏布)·자기 등을 얻기를 청하니, 조서를 내려 모두 지급해 주었다.
-명사 외국열전 일락 기록 중.
이는 일락국 곧 로마 교황청이 중국의 명나라 조정에 입조해서 중국의 명나라 조정을 섬겨온 기록입니다. 이 시대 당시는 르네상스 이탈리아 시대 당시의 로마 교황청이 중국의 명나라 조정으로 입공을 해왔던 것인데요. 여기에서 당시 로마 교황청의 교황의 이름으로 언급된 '역사한답아노밀첩리아' 는 알렉산더(역사한답아) 로마(노미, 노밀) 춰리아(첩리아, 교황청) 곧 당시 로마 교황청의 교황을 역임하고 있었던 '알렉산더 6세' 를 의미하는 것으로 추정이 되고 있지요. 또, 일락국의 일락은 유럽의 음차(음역)입니다. 이탈리아에 위치한 로마 교황청이 유럽(유럽권, 유럽권역, 유럽문명권)의 중심 역할을 했기에 유럽 그 자체로 불리었고, 이 유럽이 일락으로 음차(음역)되어 기록된 거라고 할 수 있지요. 유럽에 대한 음차라면 '구라파' 를 흔히들 떠올리는데, 유럽을 '일락' 으로 음차해서 기록하는 경우도 있었다는 점에서 흥미롭죠.
천방(天方)은 고대의 균충(筠沖) 땅으로, 일명 천당(天堂)이라고도 하고, 또 묵가(默伽)라고도 한다. 수로(水路)로 홀노모사(忽魯謨斯)에서 40일 걸려 비로소 이르고, 고리(古里)에서 서남 방면으로 가면 3개월 걸려 비로소 이른다. 그들 조공사신은 대부분 육로(陸路)를 따라 가욕관으로 들어왔다.
-명사 외국열전 천방 기록 중.
선덕 5년(1430)에 정화(鄭和)가 서양(西洋)으로 출사할 때, 나누어 파견한 한 무리가 고리(古里)에 이르렀다. 고리에서 파견한 사람이 천방으로 간다는 말을 듣고, 이에 사람을 보내 화물(貨物)을 가지고 그 배에 태워 함께 가도록 하였다. 오고가는 데 1년이 걸렸는데, 기이하고 진귀한 보물 및 기린·사자·낙타·닭을 매입하여 돌아왔다. 그 국왕도 배신(陪臣) 을 조공사신에 딸려 보내 내조하여 공물을 바쳤다. 선종(宣宗)은 기뻐하며, 등급을 올려 하사품을 주었다. 정통 원년(1436)에 비로소 조와(爪哇)의 진공선(進貢船)에 태워 돌아가도록 명하고, 채폐 및 칙서를 하사하여 그 국왕을 표창했다. [정통] 6년(1441)에 왕이 아들 새역득아력(賽亦得阿力)과 사신 새역득합삼(賽亦得哈三)을 보내어 진귀한 보화를 가지고 내조하여 공물로 바쳤다. 육로로 합날에 이르러서 도적을 만났는데, [도적이] 사신을 죽였으며, 왕의 아들의 오른손에 상처를 입히고 공물을 다 빼앗아 달아나니, 수신에게 명하여 조사하여 치죄(治罪)토록 하였다.
-명사 외국열전 천방 기록 중.
성화 23년(1487)에 그 나라 안의 회회(回回) 아력(阿力)이, [그의] 형 납적(納的)이 중원을 유력(遊歷)한 지 40여 년이 되었기에 운남(雲南)에 가서 찾고자 하였다. 이에 많은 보물을 가지고 만랄가에 이르러 행인(行人) 좌보(左輔)의 배를 타고, 장차 경사로 들어와 진공하고자 하였다. 광동에 이르러 시박(市舶) 중관 위권(韋眷)에게 착취당하였다. 아력이 원한을 품고 경사에 이르러 호소하였다. 예부의 관원이 그 공물의 값을 헤아려 그에게 보상해주고, 운남에 가서 형을 찾는 것을 허락해 줄 것을 청하였다. 당시 위권 은 치죄당하는 것을 두려워하여 먼저 궁내[의 권귀(權貴)]에게 사적으로 부탁하였다. 성화제는 이에, 아력이 간첩이 되어 진공을 핑계로 악행을 일삼는다고 질책하고, 광동 수신으로 하여금 [그를] 내쫓아 돌려보내도록 하니, 아력은 이에 큰 소리로 울면서 떠나갔다. 홍치 3년(1490)에 그 왕 속단(速檀) 아흑마(阿黑麻)가 사신을 보내어 살마아한·토로번과 함께 말·낙타·옥석을 바쳤다.
-명사 외국열전 천방 기록 중.
정덕 초에, 정덕제가 어마태감(御馬太監) 곡대용(谷大用)의 진언에 따라 감숙 수신으로 하여금 여러 번국(番國)의 과마(騍馬)·선마(騸馬)를 찾아 구하도록 하였는데, 번사(番使)가 좋은 말은 천방에서 나온다고 말하였다. 수신은 이에 여러 번국의 조공사신에게 효유하여 그 국왕에게 전달토록 해, 그들로 하여금 입조하여 공물로 바치도록 하자고 청하였다. 병부상서(兵部尙書) 유우(劉宇)는 중관의 뜻에 영합하고자 하여, 수신으로 하여금 사신과 통사(通事)를 잘 가려 뽑아 직접 여러 번국에 이르게 하여 효유토록 하자고 건의하니, [정덕제가] 이를 승낙하였다. [정덕] 13년(1518)에 국왕 사역파랄극(寫亦把剌克)이 사신을 보내어 말·낙타·사폭(梭幅)·산호(珊瑚)·보석·어아도(魚牙刀) 등 여러 방물을 바치니, [정덕제는] 조서를 내려 망룡금직의(蟒龍金織衣) 및 사향(麝香)·금은으로 된 기물(器物)을 하사하였다.
-명사 외국열전 천방 기록 중.
천방은 서역에서 대국인데, 사시(四時)가 모두 여름 같고, 비·우박·서리·눈이 없지만 오직 이슬만은 매우 많아 초목이 모두 이에 힘입어 잘 자랐다. 토양은 비옥하여 조·밀·검은 기장이 풍성했다. 사람들은 모두 키가 크고 풍채가 좋았다. 남자는 삭발한 뒤 포(布)로 머리를 둘렀다. 여자는 머리카락을 묶고 머리를 가려 얼굴을 노출시키지 않았다. 전하는 바에 의하면, 회회(回回)의 교리(敎理)를 만든 시조(始祖)가 마합마(馬哈麻)라는 자인데, 처음 이곳에서 포교하였고, 사후(死後)에 이곳에 매장되었다고 한다. 묘의 꼭대기에는 항상 불을 밝혀 놓아서 밤낮으로 꺼지지 않았다. 후세 사람들은 그의 가르침을 준수하여 오랫동안 쇠락하지 않았고, 그런 까닭에 사람들은 모두 선행에 힘썼다. 나라에 착취가 없었고, 또한 형벌이 없어 상하가 편안하고 화목했으며, 도적이 일어나지 않아 서방에서는 낙국(樂國) 이라 일컬어졌다. 습속은 금주(禁酒)하였다. 예배하는 사원(寺院)이 있어서 달이 처음 떠오를 때 그 국왕 및 신민(臣民)들은 모두 하늘에 배례하는데, 큰 소리로 칭양(稱揚)하는 것을 예(禮)로 삼았다. 사원은 사방으로 나뉘어져 있고, 한 쪽 방면이 90간(間)이어서 합하여 360간이었는데, 모두 백옥(白玉)으로 기둥을 세우고, 황감옥(黃甘玉)으로 지판(地板) 을 만들었다. 전당(殿堂)은 오색의 섬돌로 만들었는데, 사방이 정수리가 평평하였다. 안으로는 침향(沈香) 의 큰 나무로 들보를 만든 것이 다섯이었고, 또 황금으로 누각(樓閣)을 만들었다. 당(堂) 안의 담은 모두 장미로(薔薇露) ·용연향(龍涎香) 을 흙과 섞어 만들었다. 문을 지키는 것은 두 마리 검은 사자였다. 당(堂)의 왼쪽으로는 사마의(司馬儀)의 묘(墓)가 있는데, 그 나라에서는 성인(聖人)의 무덤이라고 칭하였다. 흙이 모두 보석이어서 담을 두르면 곧 황감옥(黃甘玉)이었다. 양 옆으로는 여러 조사(祖師)가 전법(傳法)하는 전당(殿堂)이 있는데, 또한 돌로 축성(築成)하였고, 모두 극히 장엄하고 화려하였다. 그들이 회회교(回回敎) 를 숭상하는 것이 이와 같았다. 오이·과일과 여러 축산(畜産)은 모두 중국과 같았다. 서과(西瓜)·감과(甘瓜)는 한 사람이 들 수 없을 정도였고, 복숭아는 무게가 4~5근이었으며, 닭과 오리는 무게가 10여 근이었는데, 모두 여러 번국에 없는 것이었다. 마합마(馬哈麻)의 묘 뒤에 우물 하나가 있는데, 물이 깨끗하면서 달았다. 바다로 나아가는 자는 반드시 [우물물을] 길어서 [가지고] 갔는데, 태풍을 만나서 그 우물물을 바다에 뿌리면 곧 [바람이] 그쳤다. 정화(鄭和)가 서양으로 출사할 당시 그들의 풍속과 물산을 전한 것이 이와 같았다. 그 후에 왕이라고 칭한 자가 20~30명에 이르렀고, 그 풍속도차 처음만 같지 못하였다.
-명사 외국열전 천방 기록 중.
천방은 곧 이슬람권역, 이슬람교의 양대 성지(천방[메카의 음차.], 묵덕나[메디나의 음차.])이자 현 사우디아라비아에 위치한 메카입니다. 이 메카에서 중국 명나라의 조정에 입조해 중국의 명나라 조정을 섬겨온 기록들입니다. 또, 이슬람교의 창시자인 무함마드가 처음으로 이슬람교를 포교한 곳이자, 무함마드 본인이 죽고 묻힌 곳이라는 상징적인 곳이라는 점에서 의의가 큰 곳이지요.
묵덕나(默德那)는 회회의 조국(祖國)인데, 위치는 천방과 가까웠다. 선덕 연간(1426~1435)에 그 추장이 사신을 보내 천방의 사신과 함께 내조하여 공물을 바쳤지만, 후에는 다시 이르지 않았다. 전하는 바에 의하면, 그 처음에 국왕 모한맥덕(謨罕驀德)이 태어나면서 신령(神靈)스러워, 서역의 여러 나라가 모두 신복(臣服)하였고, 여러 나라에서 별암발이(別諳拔爾) 로 존칭하였는데, 천사(天使)라는 말이었다. 나라 안에 경서(經書) 30책이 있었으니, 모두 3,600여 단(段)이었다. 그 책은 옆으로 [글씨가] 쓰여 있었고, 전서(篆書)·초서(草書)·해서(楷書)의 3종 글자체를 겸용(兼用)하였는데, 서양의 여러 나라에서 모두 이를 사용하였다. 그 종교는 하늘을 받들어 섬기는 것을 주로 했지만, 신상(神像)은 두지 않았다. 매일 서쪽을 향하여 경건하게 예배하였다. 해마다 1개월은 재계(齋戒)하며, 목욕(沐浴)하고 옷을 바꾸었으며, 거처는 반드시 상주(常住)하는 곳을 바꾸었다. 수(隋)나라 개황(開皇) 연간(581~600)에 그 나라의 살합팔살아적간갈사(撒哈八撒阿的干葛思)가 처음으로 그 종교를 전하여 중국으로 들여왔다. 원나라 때에 이르러 그 나라 사람이 사방으로 두루 퍼졌는데, 모두 그 가르침을 지키어 바꾸지 않았다. 나라 안의 성지(城池)·궁실(宮室)·시사(市肆)·전원(田園)은 중원과 대체로 비슷하였다. 음양(陰陽)·성력(星曆) ·의약(醫藥)·음악(音樂) 등 여러 기예가 있었다. 직문(織文)·제기(製器)는 더욱 정교하였다. 추위와 더위가 절기에 순응하였고, 사람은 은실(殷實)하고 물자는 풍성했으며, 오곡과 육축(六畜)이 모두 갖추어져 있었다. 풍속은 남을 살해하는 것을 꺼려하고, 돼지고기를 먹지 않았다. 항상 백포(白布)로 머리를 가렸으며, 비록 다른 나라를 가더라도 또한 그들의 습속을 바꾸지 않았다.
-명사 외국열전 묵덕나 기록 중.
묵덕나는 현 사우디아라비아에 위치한 메디나의 음차입니다. 이슬람권역 및 이슬람교의 양대 성지(천방[메카의 음차.]. 묵덕나[메디나의 음차.])이기도 한데요. 이 곳은 이슬람교의 창시자인 무함마드(위 기록들을 보면, 마합마, 모한맥덕으로 음차되있네요.)가 태어난 곳이여서 이 때문에 신령스러운 곳으로 여겨져서, 서역(서양)의 모든 나라들이 신복(복속, 신속)하였고, 서역, 서양의 여러 나라(모든 나라)에서 별암발이로 칭송하였는데, 이는 동아시아(동북아시아)문명권식 표현으로는 천사(天使)라는 뜻이라고 합니다. 중국의 명나라 조정에 입조해와 중국의 명나라 조정을 섬겼다고 합니다. 그럼, 중국의 명 조정에서 자국의 조정(중국의 명 조정)에 입조하여서 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중에서 가장 극진하게 대접해온 국가는 과연 어디였을까요?
주강(晝講)에 나아갔다. 《이문등록(吏文謄錄)》을 강(講)하다가 중국[中朝]에서 ‘외국인(外國人)의 출입(出入)을 수검(搜檢)하는 방문(榜文)’에 이르러서, 임금이 시강관(侍講官) 이명숭(李命崇)에게 묻기를,
"지금 우리 나라 사람이 출입할 때에도 수검을 하는가?"
하니, 이명숭이 대답하기를,
"중국에서 우리 나라를 예의(禮義)의 나라라고 하여, 예(禮)로써 대우합니다. 신이 전일에 북경[京師]에 갔을 때 수검한다는 방문이 궐문(闕門)에 걸려 있었는데, 2, 3일 뒤에 곧 철거(撤去)하였으므로, 외랑(外郞)에게 물었더니, 대답하기를, ‘예부 상서(禮部尙書) 추간(鄒幹)이 〈황제에게〉 아뢰기를, 「조선은 예의의 나라로서 이것을 보면 반드시 우리에게 마음이 좁다고 할 것이니, 청컨대 보이지 말게 하소서.」하였기 때문에 철거하였다.’고 하였습니다. 〈그 뒤영 신 등이 돌아올 때에도 수검한다는 영(令)이 없었습니다."
하고, 우부승지(右副承旨) 권건(權健)이 아뢰기를,
"신이 한명회(韓明澮)와 더불어 경사에 갔다 돌아올 때에는 수검하기를 예전과 같이 하였습니다."
하였다.
-성종실록 145권, 성종 13년(1482년) 윤8월 13일 기묘 3번째기사
이는 여러분들께서도 잘 보시다시피, 중국의 명나라 조정에서 자국의 조정(중국의 명나라 조정)에 입조해와 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 우리나라 곧 조선국이 예의지국(전근대 곧 전근현대[근현대사가 시작되기 이전의 시대 곧 기원후 1800년대 중반 이전의 시대들에 대한 통칭입니다.] 내내 전세계의 모든 문명권들 중에서 동양문명권 정확힌 동아시아[동북아시아]문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔는데요. 동아시아문명권에서는 고급문화, 고급철학을 두고서 예의, 인의 이렇게 언급해왔죠. 이 동아시아문명권에서는 중국, 한국이 양대 최선진국이여왔지요.)이라고 하여, 예로써 대우한다는 뜻으로 전세계의 모든 나라의 사람들 중에서 오직 조선인들에게만 출입국을 할 때 수검(검사)을 시행하지 않았다고 합니다. 즉, 전세계의 모든 나라들의 사람들이 중국의 명나라에서 출입국을 할 때 오직 조선인들에게만 수검(검사)을 하지 않았다는 의미이지요. 이는 그만큼 조선국이 번영, 융성한 나라여왔기에 가능한 혜택들 중 하나였다고 할 수 있을 겁니다. 현 우리 대한민국도 외국에 가서 우리 대한민국의 여권을 보여주면, 외국의 출입국심사대에서 프리패스를 시켜준다고는 하지만, 검사를 안 하지는 않는데(프리패스한 뒤에도 세관검사라는 과정이 국적을 상관하지 않고 기본적으로 행해지게 되어있습니다. 보안검사도 마찬가지이지요.), 조선국은 오직 전세계의 모든 나라들 중에서 유일무이하게 출입국을 할 때에 수검(검사)을 받지 않았으니, 현 우리 대한민국에게도 시시하는 바가 크다고 하여도 과언이 아닐 것입니다. 나아가, 기원후 1800년대 중반(근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해 시작된 산업혁명이 만개한 시점이지요.)~1900년대 중반의 전세계의 최선진국, 최강대국인 영국, 제 2차 세계대전 직후인 기원후 1900년대 중반 이후의 전세계의 최선진국, 최강대국인 미국도 다른 국가들에게 해주지 않아오는 대접(미국도 자국과 더불어서 영미권의 국가들인 영국, 캐나다, 오스트레일리아[호주], 뉴질랜드에게 해주지 않은 대접으로 보입니다.)을 기원후 1800년대 중반 이전의 조선국은 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안 변함이 없이 전세계의 최선진국, 최강대국이여온 중국에게 받아왔던 거라고도 할 수 있을 것입니다.
상이 상마연에서 천사에게 이르기를,
"어제 듣건대, 대인(大人)들께서 과인(寡人)을 주공(周孔)에게 비유하셨는데, 감히 감당하지 못하겠습니다. 다만 독서(讀書)는 반드시 의리(義理)의 정미한 속뜻을 알게 된 다음에야 겨우 학문에 통했다고 할 수 있는 법인데, 과인은 배웠다는 것이 고루하고 노무(魯莽)한 학문이니, 비록 독서를 한들 무슨 소용이 있겠습니까? 오늘 대인들을 만나게 되어 천번 만번이나 희한하고 다행한 일이라 하겠으니, 바라건대 두 분께서 아름다운 말과 좋은 교훈을 가지고 분명하게 나를 가르쳐 주십시오. 내가 또한 차분히 교훈을 받기가 소원입니다."
하매, 정사(正使)가 말하기를,
"우리들은 학식이 천박한데, 이번에 와서 현명한 왕께서 가지고 있는 덕성(德性)과 학문에 근본한 바가 구비하지 않은 데가 없으심을 직접 보게 되어, 우리들로서는 한마디도 도울 수가 없습니다."
하니 상이 이르기를,
"성제(聖帝)께서 등극[龍飛]하신 첫머리에 두 분 대인께서 명을 받고 나오셨는데, 우리 나라[小邦]에서 반드시 잘못한 일이 많을 것이니, 두 분께서 분명하게 지시하여 주시기 바랍니다."
하매, 상사가 말하기를,
"이번에 문헌(文獻)의 나라에 와보니, 위로는 현명한 왕으로부터 아래로 대신들에게 이르기까지 예의와 겸양(謙讓)이 풍속을 이루어 법도가 환하게 밝았는데, 우리들이 어떻게 그런 속에서 교화할 수 있겠습니까?"
하니, 상이 이르기를,
"필연(筆硯)과 지묵(紙墨)은 곧 문방(文房)의 미미한 것이므로 비록 가져다 쓰신다 하더라도 염치에 손상되지 않을 것입니다."
하매, 두 사신들이 말하기를,
"조정에서 우리들이 사리와 법도를 준수할 것으로 알고 차출하여 나오게 된 것이니, 비록 미미한 물건이라 하더라도 받게 된다면 이는 조정을 속이는 일입니다."
하였다.
-중종실록43권, 중종 16년(1521년) 12월 9일 정해 3번째기사
이는 조선에 파견된 중국의 명나라 사신단의 정사가 조선의 종합적인 선진화 수준이 굉장히 뛰어나 자국(중국의 명나라)이 교화시킬 것이 없다는 극찬을 해준 기록입니다. 이는 굉장히 의의있는 기록이 아닐 수 없는데요. 이를 뒷받침을 해주는 기록들을 참조해주시면 감사하겠습니다.
공용경(龔用卿)이 중국 조정에 돌아가서 많은 사람 가운데에서 말하기를 ‘조선(朝鮮)의 문물(文物)과 예의 법제(禮義法制)가 중국과 다름이 없다.’고 극구 칭찬하였는데, 그것은 다름이 아니고 우리 나라의 문장(文章)이 부끄러울 것이 없기 때문입니다. 예부 상서도 공천사의 말을 듣고 감탄해 마지아니하여, 우리 나라 사신을 보고 칭찬하기를 ‘그대 나라의 문물과 예의 법제가 중국과 다름없다고 하니, 매우 가상하다.’ 하였고, 또 옥하관(玉河館)의 주사(主事)와 서반(序班) 등에게 주의시켜 조선 사람은 삼가 소홀히 대하지 말라고 했다는데, 이는 다만, 학문의 힘이었습니다. 그러니 매일 제술하는 것을 연습시키지 않을 수 없습니다."
하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다.
-중종실록 86권, 중종 32년(1537년) 11월 3일 무인 3번째기사
이는 중국의 명나라에서 조선국의 예의, 문물의 선진화 수준이 중국과 동급이라고 극찬해왔던 기록들 중 하나입니다.
장녕(중국의 명나라 사신단 정사)이 말하기를,
"금일의 칙서(勅書)는 중국[明] 조정에서 저 사람들을 편드는 것이 아닙니다. 조선(朝鮮)은 본래 ‘예의의 나라[禮義之邦, 예의지방]’이므로 태조 고황제(太祖高皇帝, 명 태조 주원장) 이래 본국(本國)을 대우하는 예(禮)가 다른 나라와 비할 바가 아니었습니다. 전하께서 위의 항목의 사의(事意)를 일일이 회주(回奏)하신다면 중국[明] 조정에서 저 사람들을 금지시켜 다시는 원수를 갚는 짓을 행하지 못하도록 할 것인데, 실로 황제 폐하의 지극한 은혜이요, 조선(朝鮮)의 큰 복(福)입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"나머지 사연(辭緣)은 다 회주(回奏)에 쓸 것이니, 대인(大人)은 여러 말 할 필요가 없소."
하였다.
(중략)
장녕이 대답하기를,
"이미 자세히 알았습니다. 중국[明] 조정에서도 조종(祖宗) 이래로 귀국(貴國, 조선국)을 심히 후하게 대접하였으니, 귀국(貴國)의 사신이 이르면, 중국[明] 조정에서 으레 제일의 반열(班列)에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때 전상(殿上)에 시좌(侍坐)하니 이것이 그 둘째이요, 귀국(貴國)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때 고황제(高皇帝, 명 태조 주원장)께서 국자감(國子監)에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다. 중국[明] 조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."
하였다.
-세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사
또 야인(野人)이나 일본(日本)이나, 삼도(三島)나 유구국(琉球國) 같은 사이(四夷)가 모두 내정(來庭)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직 소국(小國)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까? 삼황(三皇)도 마땅히 도(道)를 양보하고, 이제(二帝)도 마땅히 덕(德)을 양보하며, 삼후(三后)도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.
-세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사
왕무가 말하기를,
"중국 조정에서 조선을 한 집같이 보아 외국으로 대접하지 않습니다..."
-세종실록66권, 세종 16년(1434년) 10월 14일 정사 2번째기사
하물며 중국은 우리 나라를 예의지국(禮義之國)이라 하여 대접하는 도리가 해내 제후(海內諸侯)와 다름이 없는데...
-성종실록46권, 성종 5년(1474년) 8월 24일 병오 4번째기사
신의 생각으로는, 우리 나라는 기자(箕子)가 봉(封)함을 받은 이래로 대대로 예의(禮義)를 지키었고, 중국도 또한 예의를 지키는 나라로 대우하기를 매우 중히 하였으며, 모든 번국(藩國)의 우두머리에 두었은즉, 이제 추봉(追封)하는 명(命)이 또 어찌 우리 나라를 낮추어서 경솔하게 근거없는 일을 하였겠습니까? 또 임금의 일은 반드시 기록하여야 하는데, 기록하고서 법이 될 게 없으면 후사(後嗣)가 무엇을 본보기로 삼겠습니까? 반드시 감히 아무렇게 하지는 않았을 것입니다.
-성종실록59권, 성종 6년(1475년) 9월 19일 을축 2번째기사
"... 그러나 중국에서 우리 나라를 대우함에 있어 은혜로 베푸는 예절이 매우 후(厚)해서 하사품도 도타웠는데, 이번 성절(聖節)의 행차에서도 호송군이 3백이 넘는 기병이었으니 이것이 어찌 천자(天子)의 명령이 아니고서 그렇게 되겠는가? ..."
-성종실록112권, 성종 10년(1479년) 12월 21일 임신 4번째기사
이것은 중국의 명나라 조정에서 자국의 조정(중국의 명나라 조정)에 입조해와 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중 오직 우리나라 곧 조선국에게만 특례를 변함이 없이 베풀어왔는데, 그 중에서도 조선국의 사신단을 호송할 땐 300명이 넘는 기병대를 동원하기까지 했을 정도였다고 한 기록입니다.
임금이 악차(幄次)에 나아가니, 두 사신이 예조 판서(禮曹判書) 유지(柳輊)를 불러 사물(賜物) 주는 것을 마치고 나와 자리[次]에 나아갔다. 임금이 두 사신에게 전(殿)에 오르기를 청하니, 두 사신이 재배(再拜)하거늘 임금이 답배(答拜)하고,
"과인(寡人)이 삼가 칙서(勅書)를 읽으니, 이르기를, ‘성교(聖敎)가 미치는 곳은 의당 은택이 미쳐야 한다.’고 하였으니, 내 그윽이 생각하건대, 사해(四海)의 밖은 무려 만국(萬國)이 되는데, 우리 나라는 대대로 충성을 돈독히 한다 하여 내려 주신 은전이 편벽되게 융성하고, 또 두 대인(大人)을 선발하여 조칙(詔勅)을 받들고 오게 하시어 황은(皇恩)이 답지(沓至)하였으니, 감격함이 망극(罔極)합니다."
하였는데, 두 사신이 말하기를,
"오늘 현왕(賢王)께서 두 번씩이나 번거롭게 거둥하시니 황공 황공(惶恐惶恐)합니다. 우리 두 사람이 강을 건너온 이래로 곳곳에서 잔치를 베풀어 위로해 주심을 거듭 받으니, 현왕(賢王)의 두터운 예우에 감사하고 감사합니다."
하니, 임금이 말하기를,
"예의상 당연한 것인데, 어찌 감사함이 있겠습니까?"
하였다.
-성종실록 214권, 성종 19년(1488년) 3월 13일 정축 11번째기사
중궁(中宮)이 강녕전(康寧殿)에 나아가 고명(誥命)과 관복(冠服)을 받고 이어 내외 명부(內外命婦)의 축하를 받았다. 황제의 고명(誥命)에 이르기를,
"우리 조종이 천도(天道)를 봉행하여 인(仁)이 만방을 덮으므로, 봉작(封爵)의 은혜가 멀다고 해도 미치지 않는 곳이 없다. 그러나 내자(內子)를 추봉(推封)하는 의식은 오직 예의지국(禮義之國)에만 특별히 시행하노라. 성헌(成憲)이 구존하니 잊어서는 안 된다. 너 윤씨(尹氏)는 곧 조선국(朝鮮國)의 배신(陪臣) 윤지임(尹之任)의 딸로서 내칙(內則)을 따라 어진 임금의 계배(繼配)가 되었는데, 내정(內政)에 마땅하고 치화(治化)에 도움이 있으리라. 이에 특별히 국왕의 청을 따라 조선 국왕의 계비로 봉하고 고명을 내린다. 아, 순종함으로 임무를 삼았으니 일찍이 어미의 훈계를 들었고, 경계로 서로 도우니 또한 제사가 내조를 힘입으리라. 언제나 공경하고 삼가 다 같이 아름다운 상서를 맞이하리로다."
하였다. 하사한 관복과 물건은, 주관(珠冠) 1정(頂), 대홍저사협대삼(大紅紵絲夾大衫) 1건(件), 청저사채수권금적계협배자(靑紵絲綵繡圈金翟鷄夾褙子) 1건, 청선라채수권금적계하피(靑線羅綵繡圈金翟鷄霞帔) 1건, 녹세화저사철채수적계단삼(綠細花紵絲綴綵繡翟鷄團衫) 1건, 홍암화저사협오아(紅暗花紵絲夾襖兒) 1건, 청암화저사협군(靑暗花紵絲夾裙) 1건, 아홀(牙笏) 1부(部), 금추두(金墜頭) 1개, 잡색저사(雜色紵絲) 4필, 잡색라(雜色羅) 4필, 서양포(西洋布) 10필 등이다.
-중종실록 32권, 중종 13년(1518년) 4월 21일 기축 2번째기사
이는 중국의 명 조정에서 자국(중국의 명나라)의 조정에 입조해 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중 오직 조선국에게만 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 베풀어오는 것은 물론, 아예 조선국의 또다른 국호(국명)로 예의지국 곧 최선진국 이라고 언급했을 정도입니다. 요새로 치면, 현 우리 대한민국을 두고 대한민국이 아닌 최선진국 이렇게 호칭한 것과 똑같은 것이지요. 이를 보면, 현 우리 대한민국이 우리나라 역사상 최고 전성기가 아니라, 그 반대임을 알 수 있습니다. 현 북한이 우리나라 역사상의 모든 국가들 중에서 가장 최약체고, 그 다음이 현 우리 대한민국이라고나 할까요? 이는 현 중국도 마찬가지이지요. 그만큼, 중국과 한국의 역대 왕조들이 지녀온 국제적 위상, 총체적 역량이 굉장하였다고 볼 수 있는 것이고, 현 중국과 한국은 근래에 본격적인 약진을 하면서 이를 본격적으로 복구해나가는 과정에 있는 거라고 할 수 있는 것이지요.
참조:전세계 문명사에서 중국, 한국의 앞에선 그 어떤 국가라도 근본을 내세울 수 없음을 보다 분명하게 아실 수 있으실 것입니다. 근현대사가 시작되기 이전인 기원후 1800년대 중반 이전까지는 전세계의 모든 문명권들 중에서 종합적으로 보았을 땐 중국, 한국을 양대 최선진국으로 하는 동아시아(동북아시아)문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔던 것이 괜한 것이 아니죠(동아시아문명권은 유교[유학, 성리학]문명권, 한자[한문]문명권으로도 볼 수 있지요. 즉, 국가 운영 사상은 유교, 국가 공용 문자는 한자인 문명권, 문화권인 것이죠. 여기에 기인해서 보면, 예로부터 대대로 안남국, 월남국, 교지국 이렇게 불려온 베트남도 지리적으로는 동남아시아~남태평양권이지만, 문화적으로는 동아시아문명권에 포함된다고 볼 수 있지요. 베트남인의 외모도 베트남의 본류인 북베트남의 사람들은 동아시아인 형태의 외모인 것과 동시에 문화적으로도 명백한 동아시아문명권이지요. 동아시아문명권은 지리적으로 보았을 때, 서방으로는 티베트고원과 위구르고원 그리고 서북방~북방으로는 몽골초원, 만주대륙 그리고 남시베리아권까지라고 할 수 있죠.).
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- 조선의 지방관이 일본(왜)의 입공 사신단원들에게 갖은 행패(갑질)를 부린 사례.
- 승정원(承政院)에서 전지(傳旨)를 받들어 경상도 관찰사(慶尙道觀察使)에게 치서(馳書)하기를,&nbs
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세간에서는 우리나라 곧 조선이 중국의 명나라를 짝사랑했지만, 중국의 명나라는 조선국을 본질적으로는 멸시해왔다면서 조선의 우둔한 대외 정책이라고 언급해오는 경우가 아직도 많은 편입니다. 이는 영화, 드라마, 웹툰 등의 매체에서도 흔하게 묘사되고는 하지요. 그러나, 이는 굉장한 오해입니다. 오히려, 상호간 쌍사랑하는 관계였지요. 중국의 명 조정도 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중 오직 조선에게만 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 베풀어왔으며, 규모가 중국보다 상대적으로 작을 뿐이지, 종합적인 선진화 수준은 중국과 동급이며 이것은 전세계의 모든 타국들이 비할 바가 되지 못한다고 일관되게 언급해왔을 정도니까요. 나아가, 이는 근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해서 시작된 산업혁명이 만개하는 시점인 기원후 1800년대 중반 이전 시대 동안 변하지 않았던 중국의 역대 왕조들과 우리나라 곧 한국의 역대 왕조(고조선~조선)들과의 관계 곧 한중 관계이기도 하지요. 이게 조선 시대에 들어서 최정점에 도달했던 것이지요. 이를 통해, 세간에서의 우리나라의 역대 왕조들 그 중에서도 조선의 종합적인 선진화 수준, 총체적 역량, 국제적 위상에 대한 심각한 오해가 해소됐으면 하는 바램입니다. 유익한 참조가 됐으면 해요.
위의 기록을 잘 보시다시피, 이는 조선국의 국제적 위상을 가장 분명하게 나타내는 기록인 것이지만, 조선 뿐만이 아니라 조선을 포함한 우리나라 역대 왕조(고조선~조선)들은 동방(해동. 만주대륙-한반도-일본[왜]열도-유구[류큐, 현 오키나와]열도)의 최강대국인 것과 동시에 전세계의 최강대국이여온 중국의 역대 조정들로부터 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 받아왔음을 알 수 있을 것입니다. 즉, 우리나라 역대 왕조들의 국제적 위상 더 나아가 정체성에 대해선 또다른 중화, 동방(해동)최강, 일국지하 만국지상 이렇게 세 용어로 요약하여 표현할 수 있을 겁니다. 이를 보면, 한국이 일본을 여진보다도 낮게 대접할 정도로 천시했지만, 중국은 한국을 대대로 전세계의 압도적인 일등국으로 대접해왔기 때문에, 이 역시 기계적 중립, 기계적 양비론이 통하기 어렵다는 것을 알 수 있을 것입니다. 이를 보면, 뭐든지 있는 그대로를 보고 이를 기본 전제로 삼고 자신만의 주장을 펼쳐나가야 한다는 것을 보다 분명히 알 수 있을 것입니다. 즉, 중국-한국의 관계와 한국-일본의 관계는 본질적으로 같지 않다는 것이 되는 셈이지요. 나아가, 우리나라의 역대 왕조 그 중에서도 조선에 대해 가난하고 국제사회(국제질서)에서 동네북, 비하의 대상이여온 게 일반적인 모습이라는 것의 전제 자체를 정반대로 뒤집은 게 조선 518년 역사에서 조선이 보여온 조선의 일반적인 모습임을 잘 아실 수 있으실 것입니다. 뿐만 아니라, 이를 파악해서 보면, 기원후 1800년대 전반 시점까지의 중국의 역대 왕조들, 기원후 1800년대 중반~1900년대 중반의 영국, 기원후 1900년대 중반 이후의 미국을 제외하면, 전세계 역사상에서 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)들이 대대로 지녀온 국제적 위상, 총체적 역량, 종합적인 선진화 수준에 미쳤던 국가들은 존재하지 않았다고 보는 것이 가장 합당하다는 생각이 드는 바이기도 하네요. 나아가, 근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해 시작된 산업혁명이 만개하는 시점인 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안의 중국, 한국의 역대 왕조들을 제외한 전세계의 모든 국가들에 대해서 언급을 할 때, 전세계의 최선진국, 최강대국인 국가라는 용어들을 남발하는 것은 부적합한 언사라고 생각되요. 현재로 치면, 중남미권에 한정해서 최고의 선진국인 칠레를 두고서 전세계의 최선진국인 칠레라고 표현하는 것과 유사(대동소이)한 느낌이기 때문이죠. 나아가, 기원후 1800년대 중반(근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해 시작된 산업혁명이 만개한 시점이기도 하지요.) 이전의 국제사회, 국제질서는 중국, 한국이라는 압도적인 양대 최선진국, 최강대국과 그 외 나머지로 간주해도 큰 무리는 아닌 것을 알 수 있을 것입것입니다. 조선국을 포함한 우리나라의 역대 왕조들이 지녀온 국제적 위상, 총체적 역량, 종합적인 선진화 수준에 대해선 중국의 역대 왕조들의 종합적인 선진화 수준과 동급이며, 그 외의 전세계의 다른 국가들이 비할 바가 아니라는 언급이 일반적인 것을 대동소이하게 나타내는 위의 기록들을 통틀어서 보면 분명하게 알 수 있기도 하니만큼 더할 나위가 없다고 할 수 있을 것입니다. 나아가, 우리나라가 중국과 더불어 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안 변함이 없는 전세계의 압도적인 양대 최강대국, 최선진국이여온 것이 우리나라의 역사(이는 중국의 역사에도 해당되지요.)의 기적이라고 생각합니다. 이렇게 대략 반만년에 이르는 시기 동안 전세계의 압도적인 양대 최강대국, 최선진국 지위(위치)를 굳건히 유지해온 것은 결코 쉬운 일이 아니니까요. 근현대사(기원후 1800년대 중반에 시작되었죠.)~현대사 초반부 시기는 중국, 한국에게 있어서 전체 역사에서 있었던 일시적 부침들 중 하나일 뿐이겠습니다. 그 중 부침의 강도가 가장 쎘지만, 현 중국, 한국이 본격적으로 원래 지위로 원복하고 있는 중이니 말이지요.
근현대사가 시작되는 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안은 중국, 한국이 동아시아(동북아시아)문명권 겸 전세계의 모든 문명권의 변함없는 그리고 철옹성과도 같은 양대 최선진국이여왔으니 더욱 그러하죠. 더군다나, 현 우리 대한민국이 명목 1인당 GDP, 명목 1인당 GNI, 구매력 1인당 GDP를 위시한 모든 핵심 경제 지표들에서 일본국을 밀어내는 것(재역전)에 성공하였고, 중국과 한국이 근래 들어서 종합 국력 지수 순위, 행정 체계의 선진화, 최첨단 산업의 기술력과 경쟁력 등에서 본격적인 약진을 해나가면서 유럽-구미권 더 정확히는 서북유럽(서유럽, 북유럽)-북미(미국, 캐나다)-영미(미국, 영국, 캐나다, 오스트레일리아[호주], 뉴질랜드)권을 본격적으로 밀어내가고 있는 상황은 '사필귀정' 이라고 볼 수 있겠지요. 현 우리 대한민국이 남북통일을 이뤄낸 통일대한민국이 된다면 더욱 크게 번성할 테니, 더할 나위가 없겠지요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 하는 바램입니다. ㅎ
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사견으로 첨언하자면, 번거로우시겠지만 읽기 편하게 편집 부탁드립니다.
저만 그런지 모르겠지만, PC나 모바일모드, 모두 내용을 읽기 힘들게 되어 있습니다. 글을 읽는 사람입장에서 문장 편집에 대해서 고민해보시면 지금보다 다른 반응이 나올것 같습니다.
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