-성종실록6권, 성종 1년(1457년) 7월 19일 을미 3번째기사

일본국(日本國) 인백단 삼주 태수(因伯丹三州太守) 산명전(山名殿) 소필(少弼) 원교풍(源敎豐)이 양영 서당(亮瑛西堂)을 보내어 와서 토의(土宜)를 바치고, 아울러 사서(四書) 각각 1건(件)씩을 바쳤다. 그 서계(書契)에는 이르기를,

 

"공경히 생각하건대, 황제 폐하(皇帝陛下)께서 보위(寶位)에 오르시어 천운(天運)을 이어받으시니, 구방(舊邦)이 유신(維新)하며, 덕(德)이 하(夏)나라·은(殷)나라의 초정(初政)보다 뛰어나시고 도(道)가 요(堯)임금·순(舜)임금보다 위에 짝하시니, 지극히 축하하고 지극히 축수합니다. 신은 선조(先祖) 이래로 가세(家世)에서 상국(上國)에 빙문(聘聞)을 통하지 아니한 적이 없기 때문에,경인년가을에 일개 암자승(菴子僧)과 석도문(奭都聞) 등을 차견(差遣)하여서, 옛날의 맹세를 닦으며, 또 토의(土宜)의 미미한 정성을 바쳤습니다. 다행히 금상 황제(今上皇帝)께서 왕위(王位)를 이어받으시는 초정(初政)을 만나서, 눈으로는 한(漢)나라 관리의 위의(威儀)를 보겠고, 귀로는 주(周)나라 시(詩)의 가송(歌頌)을 듣겠으니, 아아, 성대(盛大)합니다. 실로 문무(文武)의 나라인지라 영우(榮遇)하기가 너무나 크옵니다. 전사(專使)가 일을 끝마치고 동쪽으로 돌아오게 되매, 화로 동반(火爐銅盤) 1개와 동경(銅磬) 1개를 더하여 내려 주시니, 이미 후한 은혜를 받았으므로, 감격하고 기쁜 마음이 지극함을 이기지 못하겠습니다. 지금 만복사(萬福寺)의 주지(住持) 양영 서당(亮瑛西堂) 등을 보내어 바다를 건너가서 박(薄)한 폐물(幣物)을 바치어 오로지 황제께서 왕위를 이으신 것을 배하(拜賀)하게 합니다. 신은 비록 먼 하늘, 먼 바닷가의 땅에 있어서 위궐(魏闕) 아래에 달려가 마음을 바치지는 못하나, 구구(區區)한 단성(丹誠)을 엎드려 예찰(睿察)하여 주시기를 빌며, 그리하여 주시면 천만 다행이겠습니다.

 

신의 봉지(封地) 안의 백주(伯州)에 만복 선사(萬福禪寺)라고 하는 옛 사찰(寺刹)이 있는데, 허물어져 무너진 지가 세월이 오래 되었으므로 장차 다시 영조(營造)하려고 하여, 저번 때에 상국(上國)에 조연(助緣)을 구(求)하였으나, 너그러이 용납하여 주심을 받지 못하였습니다. 바라는 바는 대왕께서 관인(寬仁)으로써 포금(布金)의 봉시를 속히 행하여 주시면, 불각(佛閣)과 승방(僧房)을 일시에 다시 옛날처럼 볼 수가 있을 것입니다. 그렇게 된다면 길이 성수(聖壽)가 만안(萬安)하시도록 봉축(奉祝)하는 일단이 될 것입니다. 하정(下情)은 지극히 황공함을 이기지 못하여 변변치 않은 방물(方物)을 별폭(別幅)에 갖추었습니다."

 

하였는데, 그 별폭에는,

 

"활[弓] 2장(張), 백시 동대(百矢同臺) 1대(對), 대도(大刀) 10진(振), 관자 풍로(罐子風爐)·건명분(健茗盆) 2매(枚)."

 

이었다.

 

-성종실록32권, 성종 4년(1473년) 7월 26일 을묘 2번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주의 일원인 야마나 가문(산명전, 산명 가문)에서 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

일본국(日本國) 경극전(京極殿) 경조윤(京兆尹) 좌좌목씨(佐佐木氏)와 강기운 삼주 태수(江岐雲三州太守) 태선 대부(太膳大夫)입도(入道) 생관(生觀)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤다. 그 서계(書契)에 이르기를,

 

"황제 폐하(皇帝陛下)의 수(壽)가 남산(南山)처럼 높고, 덕(德)은 동해(東海)에 젖으시어, 부상(扶桑)의 물이 조회하고 계림(雞林)의 들[野]이 성대하기를 빌고 빕니다. 신(臣)은 선조 이래로 대대로 일역(日役)에서 사사(士師)가 되니, 마치 진(晉)나라의 범자(范子)와 같은 자이므로, 오로지 궁마(弓馬)를 맡아 부조(父祖)의 업(業)을 실추시키지 않았습니다. 본조(本朝)에서는 정해년 이래로 중원(中原)에 난리[風塵]가 나서 전쟁이 사방에서 일어나매, 신의 고을도 함께 싸움터 안에 들어가서 적을 많이 대하게 되니, 요역(徭役)에 나가느라 농상(農桑)을 폐기하여 피륙이 가장 부족합니다. 그러므로 사졸(士卒)들이 타지(墮指)의 재앙에 많이 곤고(困苦)하여 마치 백등(白登)의 포위를 당한 것과 같습니다. 엎드려 바라건대 귀국의 명주와 무명의 은혜를 내려 주시면, 삼군(三軍)에서 얼어 죽는 것을 구제하고 황제의 은혜를 만세토록 우러를 것입니다. 변변치 않은 토산물 몇 가지를 별폭(別幅)에 갖추어 적으니, 살펴주시면 다행으로 여기겠습니다."

 

하였다.

 

-성종실록28권, 성종 4년(1473년) 3월 13일 계묘 3번째기사

 

이는 보시다시피, 일본(왜)의 명문가, 대영주(다이묘)의 일원인 교고쿠 가문이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 세천(細川) 좌오두(左吾頭) 지현(持賢)이 사람을 보내어 와서 토산물을 바쳤다.

 

-성종실록7권, 성종 1년(1470년) 8월 28일 계유 3번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주의 일원인 호소카와 가문(세천전, 세천 가문)이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본 국왕(日本國王) 회수납정소(懷守納政所) 이세수(伊勢守) 정친(政親)이 보낸 입도(入道) 등이 와서 토산물을 바쳤다. 그 서계(書契)에 이르기를,

 

"정친은 삼가 글을 조선국 의정부(議政府) 합하(閤下)에게 바칩니다. 공손히 바라건대 나라가 크게 평안해서 금상 황제(今上皇帝)의 어위(御位)가 오래도록 가소서! 폐하(陛下)께서는 공손히 덕(德)이 건곤(乾坤)과 일치하여 당(唐)·우(虞)의 어질고 장수하는 지역(地域)을 보전하고, 현성(賢聖)을 신하로 모아서 이(伊)·주(周)의 순수하고 소박한 기풍을 회복하도록 원하며, 성의를 다하여 축복합니다. 그런데 부상(扶桑) 전하의 높은 명령에 응하여 같은 날에 서계를 봉하여 조선(朝鮮)과 유구(琉球)의 두 나라에 사선(使船)을 보냅니다. 이는 나의 개인적인 의사가 아니니, 이와 같은 간절한 뜻을 폐하에게 주달(奏達)하여서 허락하여 주시면 오직 다행으로 생각하겠습니다.

 

일본의 관령(管領) 세천(細川)과 산명(山名)은 사사로운 야심으로 전쟁을 일으켰습니다. 그러므로 세천도 호군(胡軍)을 더해서 제후(諸侯)가 있고, 또 산명도 호군을 더하여 제후가 있어서 일본의 서울은 크게 어지럽습니다. 내가 토벌하여 비록 정지시키려고 하나, 아직 그치지 아니하니, 거듭 세천과 산명 두 사람의 태만한 죄과가 적지 않습니다. 지금은 세천이 이겨도 좋고 져도 좋으며, 또 산명이 이겨도 좋고 져도 좋은데, 서로 부상 전하의 높은 명령에 따른다고 하여 두 진영의 모든 군사가 내가 이긴다 내가 이긴다 하면서 날이면 날마다 밤이면 밤마다 접전하여 수만의 호군이 함께 죽어 갑니다. 이에 내가 부상 전하의 토벌 명령을 받들어 일본 나라 동남서북의 입도(入道)들에게 제후의 모든 군사를 모으게 하여 세천과 산명 두 사람의 큰 진성(陣城)을 향하여 출발시켜 포위하고 태평(太平)을 거두고자 하여, 사선(使船)과 부선(副船)을 건너 보내는 것입니다. 그래서 대국의 남은 힘을 입고자 하는데, 바라는 물건은 면주(綿紬) 3천 필, 면포(綿布) 5천 필, 백저포(白苧布) 1천 필, 쌀 5천 석이니, 자비로 살피소서. 오직 우리 나라의 태평을 거두고 더 나아가 번신(藩臣)으로서의 충성된 공훈을 세우기를 빕니다. 보잘것 없는 토산물을 별폭(別幅)에 갖추었습니다. 바야흐로 새 눈이 온 산을 뒤덮었으니 풍년이 들 길조(吉兆)입니다. 이만 그칩니다. 별폭은, 금(金) 2원(員) 21냥쭝[兩], 주(朱) 4포(包) 40냥쭝, 대도(大刀) 15파(把), 단자(段子) 1필, 수자(繻子) 1필, 부채[扇子] 50본(本)입니다. 받아주시면 다행하겠습니다."

 

하였다.

 

-성종실록7권, 성종 1년(1470년) 8월 24일 기사 2번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주인 이세 가문이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국 대마주 태수(對馬州太守) 종정국(宗貞國)·갑비(甲斐) 원미월농 4주 태수(遠尾越濃四州太守) 원정성(源政盛)·수호 대관(守護代官) 종조육성준(宗助六盛俊)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바치었다.

 

-성종실록10권, 성종 2년(1471년) 6월 1일 임인 2번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주의 일원인 가이 가문(갑비전, 갑비 가문)이 다른 가문과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 월미원 삼주 총태수(越尾遠三州摠太守) 좌무위 장군(左武衛將軍) 원의렴(源義廉), 비전주(肥前州) 상송포(上松浦) 압타(鴨打) 원영(源永)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤는데, 그 원의렴(源義廉)의 글[書]에 말하기를,

 

"대저 생각하건대, 신왕 폐하(新王陛下)께서 왕위에 오른 이래로, 밝기는 일월(日月)과 같고, 덕(德)은 건곤(乾坤)에 짝하옵니다. 국가는 연경(延頸)하여 지극한 어짊[至仁]을 우러르고, 천하는 지극한 교화[至化]를 관망하고 있으니, 지극히 축복[至祝]하고 지극히 기도[至禱]하오나, 또한 선황(先皇)께서 등하(登霞)하심은 곧 귀국(貴國)의 대고(大故)이었습니다. 비록 그러나 목목(穆穆)히 부도(浮屠)의 법(法)에 뜻을 기울였습니다. 이러므로 일찍이 미지산(彌智山)에 어가를 머무르시니, 즉시 백의 대사(白衣大士)가 구름 속에서 나타났고, 더하여 감로(甘露)·수타미(須陁味)의 상서까지 아울러 이르렀으니, 아아, 성덕(聖德)이 감응한 것이 아니겠습니까? 이에 대가람(大伽藍)을 세워, ‘원각상(圓覺像)’ 이라 이름하고, 금벽(金碧)을 베풀어 더욱 수려(殊麗)하게 하시며, 만기(萬機)의 여가에 불도(佛道)를 수행(修行)하여, 일찍이 선근(善根)을 심어 미리 명복(冥福)을 자뢰하였습니다. 이제 대저 이를 생각하니, 혹 때로는 솔타천(率陁天)을 소요(逍遙)하고, 혹 때로는 극락국(極樂國)을 유희(遊戲)하여 그 공덕(功德)은 한없이 많고 가이 없는 것[無量無邊]이었으니, 불가사의(不可思議)한 것입니다. 우리 본조(本朝) 관정(寬正) 3년 임오(壬午)에 천룡 선사(天龍禪師)가 재조(再造)하는 일에 나아가므로 해서, 멀리 빙문(聘問)을 이루게 되어, 의렴(義廉)이 욕되게 부서(副書)를 받들었는데, 드디어 돌아오는 사자[价]에게 도서(圖書)를 보내 주시니 참으로 귀중한 것이며 더할 수 없는 다행이었습니다만, 조가(朝家)가 근년에 병혁(兵革)이 쉬지 아니하여, 이로 말미암아 귀국(貴國)에서 내려 주신 도서(圖書)도 또한 다 타버렸습니다. 이런 까닭으로 치사(致謝)하는 정성도 받들 겨를이 없었으니, 참한(慙汗)이 나올 뿐입니다. 이제 사선(使船)에 짐을 싣고, 상관인(上官人) 서화서당(西華西堂)을 차견(差遣)하여, 변변치 못한 방물(方物)을 바치어 태만(怠慢)한 죄를 진달하오니, 채납(采納)하시기 비옵니다. 무릇 행리(行李)가 왕래하는 관사[館]는 의렴(義廉)이 오래 맡고 있습니다. 특히 귀국의 황화사(皇華使)가 내림(來臨)하면, 빈연(賓讌)의 예(禮)로써 호궤(犒饋)하여, 그 성선(盛膳)은 다른 나라에 비하여 만갑절이 될 것이오니, 집사(執事)는 도모하소서. 이어서 고(告)하는 것은 우리 낙양(洛陽) 동산(東山)에는 절[寺]이 있어 동광(東光)이라 하는데, 병선(兵燹)으로 인하여 거의 기와가 부서져 조약돌 마당[礫場]이 되었습니다. 더구나 이 절은 바로 귀국(貴國)의 팽자(伻者)가 본방(本邦)에 내조(來朝)하면 오로지 휴식하는 곳이니, 급히 주초(柱礎)를 보존하게 한다면 또한 의당하지 않겠습니까? 엎드려 원하건대, 귀국의 도움으로 거만(鉅萬)을 받아서 다시 복구하는 역사(役事)를 하게 되면, 이른바 대왕(大王)의 어진 교화[仁化]가 멀리 미침이 아니겠습니까? 토의(土宜)는 건건(件件)마다 별폭(別幅)에 수록(收錄)하였으며, 황구(惶懼)하게 우러러 바라는 지극함을 이기지 못하옵니다. 맹춘(孟春)이라 아직도 추우니, 순서(順序)를 보중(保重)하옵소서."

 

하고, 별폭(別幅)에는,

 

"병풍(屛風) 1쌍(雙), 강련위(絳練緯) 1필(匹), 백분(白粉) 1기(器), 박양전(薄樣牋) 2백 매(枚), 주(朱) 5과(裹), 응우(鷹羽) 96, 백랍 수병(白蠟水甁) 1쌍(雙), 과자분(菓子盆) 10매(枚), 선자(扇子) 50병(柄), 염착발(染着鉢) 10매(枚), 백자발(白鎡鉢) 10매, 자단(紫檀) 50근(斤), 대도(大刀) 2, 진향(振香) 20근(斤), 침자(枕子) 2쌍(雙)."

 

이라 하였다.

 

-성종실록13권, 성종 2년(1471년) 12월 12일 기묘 5번째기사

 

이는 일본(왜)의 명문가, 대영주(다이묘)의 일원인 시바 가문이 조선의 조정에 입공하여서 조선의 조정을 섬겨온 기록들 중에서 하나입니다. 좌무위 관직을 지닌 걸 볼 수 있죠.

 

일본국 구주 도원수(九州都元帥) 우무위(右武衛) 원도진(源道鎭)이 사람을 보내어 토산물을 바치고, 《대장경(大藏經)》과 대용(大鏞)을 구하였다. 전평전(田平殿)과 원성(源省)도 또 도진의 인편을 이용하여 토산물을 바쳤다.

 

-세종실록10권, 세종 2년(1420년) 12월 8일 임인 3번째기사

 

일본의 구주(규슈, 큐슈) 도원수(총괄자라는 의미입니다.)인 시부카와 가문(삽천전, 삽천 가문)이 다른 가문들과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다. 우무위직을 지닌 것을 알 수 있는 기록입니다.

 

일본국(日本國) 일향 대우 살마 3주 태수(日向大隅薩摩三州太守) 입구(立久), 살주(薩州) 이집원 우진(伊集院寓鎭) 우주 태수(寓州太守) 등희구(藤熙久)가 사람을 보내와서 토의(土宜)를 바치었다.

 

-성종실록100권, 성종 10년(1479년) 1월 1일 무오 3번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주인 시마즈 가문(도진전, 도진 가문)이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 비전주(肥前州) 전평 우진(田平寓鎭) 탄정 소필홍(彈正少弼弘), 풍주 태수(豐州太守) 대우 팔랑 사능(大友八郞師能), 비전주(肥前州) 하송포(下松浦) 단후 태수(丹後太守) 원성(源盛)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바치었다.

 

-성종실록106권, 성종 10년(1479년) 7월 19일 계유 2번째기사

 

이는 일본의 명문가, 대영주인 오토모 가문(대우전, 대우 가문)이 다른 가문들과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 관서로(關西路) 구주 도원수(九州都元帥) 원교직(源敎直), 일기주(一岐州) 상송포(上松浦) 염진류(鹽津留) 관음사 간주(觀音寺看主) 종수(宗殊), 대마주(對馬州) 수호 대관(守護代官) 종조육성준(宗助六盛俊)이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤다.

 

-성종실록62권, 성종 6년(1475년) 12월 21일 병신 2번째기사

 

이는 일본의 구주(규슈, 큐슈)의 도원수(총관, 총괄자)인 시부카와 가문(삽천전, 삽천 가문)이 일기주(이키 섬)을 총괄하는 가문, 대마주(대마도, 쓰시마)를 총괄하는 가문과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 대지하도 수호 겸 미주 태수(大智賀島守護兼尾州太守) 원번(源幡), 풍주 태수(豐州太守) 대우 팔랑 사능(大友八郞師能), 대마주 태수(對馬州太守) 종정국(宗貞國), 호군(護軍) 정가문조(井可文助) 등원 직가(藤原職家), 월중수(越中守) 종성홍(宗盛弘)이 사람을 보내어 와서 토산물을 바쳤다. 원번의 서계(書契)에 대략 이르기를,

 

"지난 해 10월 15일에 표류(漂流)한 배 한 척을 타고 저희 고을의 언덕에 닿은 10인과 말 5필을 진리(津吏)가 수상히 여겨 온 곳을 물었으나 말이 서로 통하지 않았는데, 그들 가운데 한 중[僧]이 필연(筆硯)을 얻어서 쓰기를, ‘이것은 조선국 제주(濟州)의 상선(商船)이고, 중인 나는 제주 존자사(尊者寺)의 주지(住持)인 사식(斯湜)이라는 사람이다. 저 상선 편을 얻어 타고 우리 서울로 가려고 이달 15일 일찍이 떠났는데, 닻줄을 풀고 돛을 올려 반일정(半日程)도 못 가서 거센 바람이 양후(陽侯)의 노도(怒濤)를 일으켜서 동서로 표류하여 다급한 위난(危難)을 이미 닷새나 겪고, 다행히 여기에 닿았다.’ 하였습니다. 진리(津吏)가 글을 모르므로 저희 청사로 인도하여 함께 와서 사실대로 갖추 말하였는데, 제가 가엾은 생각이 나서 열 사람 모두에게 먹을 것을 주어 한 해가 넘도록 어루만져 길러 왔으니, 이것은 대국(大國)의 조정(朝廷)을 우러러 흠모하기 때문입니다. 제가 이제 저 표류한 사람들을 귀국(貴國)으로 보내려 하나, 귀국의 관례를 알 수 없으므로, 먼저 이 사선(使船)을 보내어 대국의 조정에 아뢰어, 족하(足下)의 허락을 얻으면 표류한 사람들을 귀국으로 돌려 보내려 하니, 들어 주시고 살펴 주소서. 표류한 사람의 성명은 중 사식(斯湜), 선주(船主) 김장로(金長老), 엄산(嚴山)·진산(眞山)·면원(面元)·어득지(於得只)·중석(中石)·복리(卜里)·금생(金生)·수산(秀山)입니다."

 

하였는데, 예조(禮曹)의 답서(答書)에 이르기를,

 

"우리 나라의 표류한 사람들을 마음을 다하여 구제하여 주셨으니, 참으로 반갑고 감사합니다. 그 사람들을 다음 배로 보내어 주시면, 국가에서 어찌 족하의 정성을 모르겠습니까?"

 

하였다.

 

-성종실록165권, 성종 15년(1482년) 4월 14일 경오 1번째기사

 

이는 일본(왜)의 구주(규슈, 큐슈)의 서부 방면의 유력 가문인 원번이 다른 가문들과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 비전주(肥前州) 하송포(下松浦) 오도 우구수(五島宇久守) 원승전(源勝田), 평우진(平寓鎭) 탄정 소필홍(彈正少弼弘), 기내(畿內) 섭진주(攝津州) 병고진(兵庫津) 평방 식도위(平方式都尉) 원충능(源忠能), 대마주 태수(對馬州太守) 종정국(宗貞國), 입석 장인위(立石藏人尉) 평국행(平國幸), 좌수나 대관(佐須那代官) 종 번마수 국구(宗幡摩守國久) 종언칠 정수(宗彦七貞秀)가 사람을 보내어 와서 토의(土意)를 바쳤다.

 

-성종실록288권, 성종 25년(1494년) 3월 21일 경술 1번째기사

 

일본(왜)의 오도 곧 나가사키 섬을 관할하는 원승전이 다른 가문들과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 관서로(關西路) 축풍비 3주 총태수(筑豐肥三州摠太守) 태재부 도독(太宰府都督) 사마 소경(司馬少卿) 등원정상(藤原政尙)이 사람을 보내어 와서 토의(土宜)를 바쳤다.

-성종실록244권, 성종 21년(1490년) 9월 6일 을묘 1번째기사

 

일본(왜)의 구주(규슈, 큐슈) 북부 방면에 위치한 태재부(대재부, 다자이후)를 관할하는 가문이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국의 축주 관사(筑州管事) 평만경(平滿景)이 사람을 시켜 토산물을 바치니, 그를 접대하라고 명하였다. 그 서신(書信)에,

 

"만경(滿景)은 선고 황제(先考皇帝)가 돌아가셨다는 말을 처음 들었을 적에 하늘을 우러러보고 통곡했으며 땅에 몸을 던져 울었습니다. 크게 의지할 곳을 잃었으니, 불행한 일이 이보다 더 큰 것이 없었습니다. 우러러 마음을 상하여 평삼랑 좌위문(平三郞左衛門)으로 하여금 글을 받들어 슬픔을 고하오니, 삼가 아뢰어 드리기를 원합니다. 조그만 예물(禮物)로 올리는 토산물은 용뇌(龍腦) 50전목(錢目), 소향유(蘇香油) 2근, 당주(唐朱) 2근, 황련위(黃練緯) 2필, 유황(硫黃) 2천 근, 곽향(藿香) 10근, 기린혈(麒麟血) 2근, 감초(甘草) 20근, 부채[扇子] 20자루를 바칩니다."라고 하였다. 예조 참의 유연지(柳衍之)가 답서하기를,

 

"사람을 보내어 위문(慰問)하니 깊이 감사한다. 바친 예물은 삼가 이미 위에 아뢰어 드리었으며, 지금 토산물인 면포(緜布) 4백 70필을 돌아가는 사람에게 부쳐 보낸다."

 

라고 하였다.

 

-세종실록19권, 세종 5년(1423년) 1월 12일 갑오 7번째기사

 

이는 일본(왜)의 구주(규슈, 큐슈)의 북부 방면인 축주(후쿠오카) 관사를 관할하는 평만경이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본국(日本國) 관서로(關西路) 비후주수(肥後州守) 국지등원위행(菊池藤原爲幸), 안예주(安藝州) 소조천 미작수(小早川美作守) 평지평(平持平), 서해도(西海道) 대마주(對馬州) 관처수(關處守) 진성행(秦盛幸), 비전주(肥前州) 소성(小城) 천엽개(千葉介) 원윤(元胤), 살주(薩州) 이집원(伊集院) 우주 태수(隅州太守) 등희구(藤熙久), 대마주 태수(對馬州太守) 종정국(宗貞國), 수호 대관(守護代官) 종조육성준(宗助六盛俊), 고하산성수(古河山城守) 가차(家次)가 사람을 보내어 와서 토의(土宜)를 바쳤다. 국지등원위행(菊池藤原爲幸)의 서계(書契)에 이르기를,

 

"부상 낙하(扶桑洛下)께서 군사를 일으키신 이래로 유영(柳營)의 졸오(卒伍) 가운데에 있어 군사(軍士) 일에 여념이 없었습니다. 이로써 귀국(貴國)에 진하(陳賀)할 만한 것과 조문(弔問)할 만한 것이 자못 태만하기에 이르렀으니, 죄과(罪過)가 하늘에 가득찼습니다. 신이 전에는 위방(爲邦)이라고 이름하였는데, 이제 군공(軍功)으로 부상 전하(扶桑殿下)께서 위행(爲幸)이라는 이름을 내려 주셨습니다. 바라건대 위행(爲幸)이라는 두 자(字)의 도서(圖書)를 내려 주시어 해마다 입공(入貢)하는 신부(信符)로 삼게 하소서."

 

하였다. 【예조(禮曹)에서 수교(受敎)하여 도서(圖書)를 만들어서 보내었다.】

 

-성종실록30권, 성종 4년(1473년) 5월 6일 병신 2번째기사

 

일본(왜)의 국지등원 가문(키쿠치 후지와라 가문 곧 키쿠치 가문)이 다른 가문들과 함께 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

 

일본(日本) 소이전(少二殿)의 사인(使人)이 와서 토물(土物)을 바쳤다.

 

-태종실록27권, 태종 14년(1414년) 5월 27일 기해 2번째기사

 

이는 일본의 유력 가문인 쇼니 가문(소이전, 소이 가문)이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

일본(日本) 국왕(國王)이 영홍 수좌(榮弘首座) 등을 보내어서 내빙(來聘)하고, 이천도왕(夷千島王) 하차(遐叉)가 궁내경(宮內卿) 등을 보내 와서 토산물(土産物)을 바쳤다. 일본국(日本國)의 서계(書契)에 이르기를,

"일본 국왕 원의정(源義政)은 조선 국왕 전하(朝鮮國王殿下)께 삼가 회답을 올립니다. 두 나라가 천 리(里)를 사이에 두고 대대로 인호(隣好)를 닦아 온 것은 하늘도 알고 땅도 압니다. 사람이 어찌 속일 수 있겠습니까? 그런데 근년(近年)에는 우리 나라가 혼란(混亂)하여서, 온갖 일을 잠시 폐(廢)하게 되었습니다. 그 때문에 오랫동안 음신(音信)이 막혔으니, 그 동안에 적조(積阻)한 죄(罪)를 피할 길이 없습니다. 부끄럽고 부끄럽습니다. 이 앞서 갑오년에 우리 사자(使者)가 귀국(歸國)할 때에, 〈상국(上國)에서〉 상아(象牙)를 쪼개어 만든 부신(符信) 10개를 주시어 왕래(往來)하는 데 신표(信標)로 삼게 하셨으니, 하사품(下賜品)으로 무엇이 이보다 더 좋은 것이 있겠습니까? 금후(今後)로 빙문(聘問)이 있을 때마다 차례로 주어서, 의심(疑心)이 없는 부험(符驗)을 삼겠습니다.

우리 나라 화주(和州)에 교사(敎寺)가 있는데, 원성사(圓城寺)라고 합니다. 중 명선(明禪)이라는 자가 미타불(彌陀佛) 불상을 봉안(奉安)한 지 여러 해가 되었습니다. 옛날 당(唐)나라에 묘지 거사(妙智居士)라는 자가 미타(彌陀)를 염송(念誦)하여 밤낮으로 게을리하지 않았는데, 어느 날 저녁에 꿈을 꾸니, 신인(神人)이 말하기를, ‘참 부처[眞佛]를 배알(拜謁)하고자 하거든 모름지기 일본국의 원성사(圓城寺)에 가거라.’ 하였습니다. 꿈을 깨고 나자, 상서로운 꿈대로 찾아 우리 나라에 와서, 저 절에 이르러 친히 진용(眞容)을 배알하고 처음의 소원을 이루었다고 합니다. 그러니 그 영험(靈驗)을 온 나라가 모두 우러러보던 터였는데, 병술년에 병화(兵火)로 인하여 불각(佛閣)과 승사(僧舍)가 모두 불타버렸습니다. 다만 다행하게도 본존(本尊)의 불상 1구(一軀)만이 남아 있으나, 여기에 향화(香火)를 바칠 곳이 없습니다. 절의 일을 주간(主幹)하는 자가 말하기를, ‘진실로 상국(上國)에 도움을 구(求)하지 않는다면, 어떻게 금벽(金碧)으로 단장한 옛 절의 모습을 회복할 수 있겠느냐?’고 하기에, 중[釋氏] 영홍 수좌(榮弘首座)를 차정(差定)하여 첫번째의 상아 부신(象牙符信)을 주어서, 〈상국영 가서 그 뜻을 말씀드리게 하고, 또 《대장경(大藏經)》을 구하여 절 안에 안치(安置)하여서 일국(一國)의 복(福)을 증식(增殖)하는 땅을 삼고자 하니, 바라건대 법보(法寶)를 나누어 주시어 변방의 백성들에게 이(利)가 되게 하시고, 자재(資財)를 시여(施與)하시어 불법(佛法)의 이(利)를 일으키게 하시면, 상국(上國)의 덕화(德化)가 지극하지 않은 바가 없겠습니다. 변변치 못한 방물(方物)을 별폭(別幅)에 갖추 기록하였으니, 엎드려 채납(采納)하시기를 바랍니다. 이만 줄입니다."

하고, 별폭(別幅)에는, 금장식 병풍(金裝飾屛風) 2장(張), 채화선(綵畫扇) 1백 자루[把], 장도(長刀) 10자루[柄], 대도(大刀) 10자루, 대홍칠 목거안(大紅漆木車按) 대소(大小) 합계 70벌[事], 대홍칠 천방분(大紅漆淺方盆) 대소 합계 20벌, 조자(銚子) 2자루, 제자(提子) 2개, 홍칠 목통(紅漆木桶) 2개이었다.

이천도(夷千島)의 서계(書契)에 이르기를,

"남염부주(南閻浮州) 동해로(東海路) 이천도(夷千島)의 왕(王) 하차(遐叉)는 조선국(朝鮮國) 전하(殿下)께 올립니다. 짐(朕)의 나라에는 원래 불법(佛法)이 없었는데, 부상(扶桑)과 더불어 통화(通和)한 이래로 불법이 있음을 알게 되어, 이제 3백여 년이 되었습니다. 부상에서 가지고 있는 불상(佛像)과 경권(經卷)은 모두 구하여 가지고 있으나, 부상에는 원래 《대장경(大藏經)》이 없어서 그것을 얻지 못한 지가 오래되었습니다. 비록 귀국(貴國)에서 구하려고 하여도 멀리 떨어져 있으므로 음신(音信)을 통하기 어려워서 지금까지 머뭇거리고 있었습니다. 이제 듣건대 부상도 원래 귀국의 불법이 전(傳)한 것이고, 짐의 나라도 부상의 불법이 전해진 것이라 하니, 이것으로 본다면 짐(朕)의 나라의 불법도 귀국에서 동점(東漸)한 것입니다. 삼가 《대장경》을 하사하시어 짐(朕)의 삼보(三寶)를 완전하게 하여 주신다면, 귀국의 왕화(王化)와 불법이 멀리 동이(東夷)에게까지 모조리 전파되는 것입니다. 만약에 주실 수 있다면, 거듭 폐백(幣帛)을 후하게 하여 사선(使船)을 보내겠습니다. 짐의 나라가 비록 비졸(卑拙)하나, 서쪽 끝이 귀국과 인접하여 있는데, 야로포(野老浦)라고 합니다. 비록 성은(聖恩)을 입고 있으나, 걸핏하면 반역(反逆)을 합니다. 만약에 존명(尊命)을 받들게 된다면, 〈이들을〉 정벌(征伐)하여 그 죄를 징벌(懲罰)하겠습니다. 짐의 나라 사람들은 말을 통하기가 어려워서, 나라 안에 살고 있는 부상인(扶桑人)에게 명하여 전사(專使)를 삼았습니다. 권련(眷戀)의 정(情)을 다 갖추지 못하고 이만 줄입니다."

하고, 제일선마각(第一船馬角) 1정(丁)과 비단[錦] 1필, 연관(練貫) 1필, 홍도색릉(紅桃色綾) 1필, 감포(紺布) 1필, 해초 곤포(海草昆布) 2백 근(斤)을 진상(進上)하였다.

-성종실록 140권, 성종 13년(1482년) 4월 9일 정미 1번째기사

참조:우리 한국문명의 백제국의 제 25대 임금인 성왕(성명왕)이 자신의 재위시기 도중인 기원후 552년경에 왜국(일본국)에 불교(불법, 불도.)를 노리사치계를 사신단 정사로 삼아 파견하여, 전파(전래, 전수.)하였습니다. 일본국의 근원인 '아스카 시대' 를 열은 백제국의 드높은 국제적 위상이라고 할 수 있겠습니다. 흥미로운 기록이라고 할 수 있지요.

여러분들께서도 잘 보시다시피, 저기에서 일본국(왜국)의 중앙정부인 무로마치 막부 그리고 이천도왕(오랑캐 쿠릴열도 임금) 안도 가문이 우리 한국문명의 조선국 조정에 조공품들과 국서(서계)를 진상한 걸 볼 수 있습니다. 우리 한국문명의 조선국의 제 9대 임금인 성종의 재위 연간 도중인 기원후 1482년경의 일이지요. 말 그대로, 일본국(왜국) 최동북단의 명문가 및 대영주(다이묘)인 안도 가문이 북해도(훗카이도)와 쿠릴열도까지 통치(지배)했었다는 걸 알 수 있는데, 이 가문도 중앙정부인 무로마치 막부와 더불어 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 하나입니다.

https://m.ppomppu1.co.kr/new/bbs_vi...

이것은 여러분들께서도 잘 보시다시피, 현 일본국의 야마구치현(오우치 가문의 본거지가 야마구치였지요.)의 모리 박물관에 보관되있는 이른바 통신부 더 정확힌 조선국사대내통신부와 교지입니다. 교지의 내용을 보면, '조선국이 경태 4년(기원후 1453년경) 7월 모일에 오우치 가문에게 통신부를 하사한다.' 라고 적혀져 있구요. 통신부에는 '조선국이 오우치 가문에게 통신부를 하사한다.' 라고 적혀져있는 것을 볼 수 있을 것입니다. 이 통신부 및 교지를 둘러싼 전말은 조선국이 제 6대 임금인 단종의 재위시기 도중인 기원후 1453년 7월 모일에 조선국 조정에 입조해온 오우치 가문에게 통신부와 교지를 하사해준 것이 지금까지 일본국에서 보관되어온 거라고 볼 수 있지요. 또, 이는 일본국이 조선국 조정에 입조해 조선국을 섬겨왔다는 조선왕조실록, 해동제국기 등의 기록들과도 명확하게 자료 대질, 비교가 되어 우리나라측의 기록인 조선왕조실록, 해동제국기, 그 외 조선 통신사원들이 쓴 저서들의 기록 신빙성을 높여준 기록이라는 점에서 의의가 크다고 볼 수 있겠습니다. 또, 칠지도가 현 일본국의 이소노카미 신궁에 보관되어 있는데, 이 칠지도의 명문의 맥락을 보면 백제국이 왜국에게 칠지도를 하사해준다는 내용을 담고 있는데, 칠지도에 적힌 명문 몇몇이 훼손되어 있어 완전한 내용을 알 수 까지는 없어 아쉬움을 더해주고 있죠. 그러나, 이 통신부와 교지는 명문 하나하나가 전혀 훼손되지 않고 온전하게 보관되어 통신부, 교지에 적힌 명문 하나하나를 정확하게 읽고 해석할 수 있어 그 가치가 더더욱 높다고 해도 무방하겠습니다. 칠지도보다 우리나라와 일본간의 상하관계를 더 명확하게 알려주는 물품으로써의 가치도 있을 것이구요. 이 유물이 보다 크게 조명받게 되었으면 해요. ㅎ