예조 정랑(禮曹正郞) 정광세(鄭光世)가 대내전(大內殿)의 사인(使人) 중[僧] 원숙(元肅)의 서간(書簡) 수폭(數幅)을 가지고 와서 아뢰었는데, 그 1에 이르기를,

"온조 백제국왕(溫祚百濟國王) 여장(餘璋)의 세째 아들이 일본국에 내조(來朝)하였음이 수(隋)나라의 대업(大業) 7년 신미년이니, 이로부터 9백여 년이 되도록 지금까지 면면(綿綿)히 끊어지지 않았습니다. 임성(琳聖)의 아버지는 여장(餘璋)이라 하고, 장(璋)의 아버지는 여창(餘琩)이라 하고, 창(琩)의 아버지는 여경(餘慶)이라 하는데 이로부터 이상은 왕대(王代) 명호(名號)를 기억하여 알지 못합니다. 그 몸은 일본국에 있으나 계통을 밝히고자 하므로 백제국의 옛일을 알지 않을 수 없습니다. 그 온조의 사업에 대해서는 전하께서 정하신 국사(國史)가 있을 만하니, 여경(餘慶) 이상의 왕대의 명호를 명하여 베껴서 내려 주소서. 중 원숙(元肅)이 삼가 말씀드립니다."

하고, 또 이르기를,

"어제 상경(上京)하는 도중에 지나다 보니 나라의 고을에 너무 가무는 재앙이 있어 백성과 우마(牛馬)가 제일 괴롭게 노역하니, 우신(愚臣)은 감상(感傷)하는 정을 금하지 못하였습니다. 대저 듣건대, 내일 궐하(闕下)에서 하직을 하는데 반드시 선호사(宣護使)와 호송관(護送官)을 둔다고 합니다. 그렇다면 사람과 말이 더욱 갑절의 노역을 해야 하는 근심이 있다고 합니다. 그러니 다만 왜어(倭語)를 통하는 사람 1인으로써 넉넉합니다. 변변치 못한 뜻이 이와 같사오니 우러러 임금님 명만을 헤아릴 뿐입니다. 중 원숙(元肅) 등이 삼가 말씀드립니다."

하고, 또 이르기를,

"옷을 내려 주신 은혜를 사례하옵니다.

선호사(宣護使)가 대궐에서 나와 옷을 전해주고

다시 이몸에게 상을 내려 주셨네.

달마 대사(達摩大師)가 전한 굴순(屈眴)과도 다르지 않으며,

양(梁)나라 무제(武帝)가 중에게 시주한 것도 이와 같은 것이네.

대단한 은총은 일본에 불일(佛日)이 돌아오게 하였고,

빛나는 덕은 중국에 알려져 인후(仁厚)한 풍습을 본받게 하였네.

더할 수 없는 큰 은혜를 무엇으로 갚으리오.

주문을 외고 향을 태우며 순(舜)임금처럼 훌륭하시기를 축원합니다.

대내전(大內殿) 사인(使人) 중 원숙(元肅)은 예조 대인(禮曹大人) 족하(足下)에게 받듭니다."

하고, 또 이르기를,

"삼가 예조 3대인 족하(足下)에게 말합니다. 어제 칙명(勅命)의 뜻을 삼가 절하고 진심으로 받았습니다. 이제 우연히 제가 내조(來朝)하러 타고 온 배가 길을 안내할 수 있으니 통신사(通信使)를 보내면 다행이겠습니다마는, 금년에는 백성들이 너무 가무는 근심이 있으니 배를 보내면 고을과 나라의 비용이 있어야 하고 백성의 노역을 써야 하니, 다만 4, 5명의 인원을 차견사(差遣使)로 삼아 제 배에 부쳐서 보내는 것이 가장 좋겠습니다. 그러면 저희들이 진실로 호위하여 일본국에 돌아가서 성지(聖旨)로써 신(臣) 정홍(政弘)을 효유하여 후추[胡椒]의 종자(種子)를 갖고 있는 나라를 찾아가서 명년에 궐하(闕下)에 내조하겠습니다. 정통(正統) 4년에 이예(李藝)가 표류(飄流)하여 우리 나라에 올 때에 배와 돛대를 수선하여 송환하였고, 동(同) 5년에 선군(船軍) 김연(金延)을 장주(長州) 적간관(赤間關)에 머물게 하였다가 동년에 고득종(高得宗)이 왔을 때에 부치어 돌려보냈으며, 동(同) 8년에 허후(許詡)를 보내어 신의 조부(祖父) 지세래(持世來)를 제사 하였고, 천순(天順) 4년에 칙명(勅命)을 받고 수우(水牛) 암수[牝牡] 한 쌍을 바치었습니다. 이후부터는 칙명으로 구함이 없음을 따라 다만 경박(輕薄)한 물건만을 바치고 비길 바 없이 큰 은혜를 받았을 뿐이었습니다. 신이 지난해에 전하의 사선(使船)을 기다렸는데, 이제 돌아가는 편에 모(某) 등을 신사(信使)로 보내 주시면 다행이겠습니다. 대내전(大內殿) 사인(使人) 중 원숙(元肅)은 받듭니다."

하고 또 이르기를,

"《사서(四書)》·《육경(六經)》과 《한묵전서(翰墨全書)》·《사림광기(事林廣記)》·《운회벽암(韻曾碧菴)》 등의 책을 사려고 하면 없습니다. 청컨대 국가(國家)에서 찾아 주소서…"

하였다. 전교하기를,

"백제의 온조의 뒤의 세계(世系)는 홍문관(弘文館)으로 하여금 간략하게 써서 주게 하고, 호송관(護送官)은 보내지 말며, 단지 서책만을 주라. 그리고 사람을 보내어 후추의 종자를 구하는 일은 영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)·육조(六曹)에 의논하게 하라."

하니, 정창손(鄭昌孫)은 의논하기를,

"비록 사람을 보내어 구하더라도 다른 보물(寶物)에 비할 바가 아니니 무방할 것같습니다."

하고, 한명회(韓明澮)·심회(沈澮)는 의논하기를,

"후추는 군국(軍國)의 쓸 바가 아니니, 사람을 보내어 청구함은 대체(大體)에 편하지 못합니다."

하고, 윤필상(尹弼商)·홍응(洪應)·이극배(李克培)는 의논하기를,

"이제 보빙(報聘)하는 일이 없는데 후추 종자를 위하여 사람을 일본국(日本國)에 보내면 교린(交隣)하는 대체가 아닙니다. 다만 사자(使者)에게 말하기를, ‘만약 후추의 종자를 얻어서 바치면 반드시 많은 상을 내리겠다.’고 함이 어떻겠습니까?"

하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"신이 정동(鄭同)의 관반(館怑)이 되어 후추가 중국에서 생산되는지의 여부를 물었더니, 정동이 말하기를, ‘남만(南蠻)에서 생산되고 중국에는 있지 않다.’고 하였습니다. 만약 옮겨 심을 수 있었다면 중국이 반드시 먼저 하였을 것입니다. 그러나 이제까지 없는 것은 어찌 풍토(風土)의 마땅함이 다르기 때문에 그러한 것이 아니겠습니까? 또 왜인에게 물었더니, 모두 말하기를, ‘후추는 상선(商船)으로 인하여 이르는 것이지 본국(本國)에서 생산되는 것이 아니다.’고 합니다. 그렇다면 아마 저들도 얻을 수 없을 것입니다. 저들이 만약 얻을 수 있다면 어찌 반드시 우리측의 사람이 동행하는 것을 기다린 뒤에야 받들어 올리겠습니까? 이제 온 원숙(元肅) 등이 우리 나라의 후한 은혜를 입고 소원을 이루지 못함이 없으니, 헛되이 대답하기에 어려운 까닭으로 당장에 편한 것만을 취하는 계책을 삼아 어물어물하는 말입니다. 후추[胡椒]는 군국(軍國)에 관계되는 것이 아니니, 있고 없음을 걱정할 필요가 없을 것입니다. 그런데 어찌 반드시 이를 위하여 사람을 아주 먼 나라[絶國]에까지 보내겠습니까?"

하고, 윤호(尹壕)·이파(李坡)·정괄(鄭佸)·김겸광(金謙光)·유지(柳輊)·유순(柳洵)·권중린(權仲麟)은 의논하기를,

"지난 번에 대내전(大內殿)이 통신(通信)을 청한 것이 여러 번 있었는데, 우리 나라에서 따르지 않았습니다. 이제 다만 후추 종자를 위하여 사자(使者)를 보냄은 대체에 해로움이 있습니다. 더구나 이제 경상도는 흉년이 너무 심하니 사자를 보내면 폐단이 있을 것입니다."

하였다.

-성종실록184권, 성종 16년(1485년) 10월 7일 갑신 4번째기사

대객 내관(大客內官)이 대내전(大內殿)의 사자(使者) 원숙(元叔)에게 음식을 대접하고, 인하여 서계(書契)를 받아서 올렸는데, 그 글에 이르기를,

"삼가 생각하건대, 폐하께서는 위로 하늘의 명을 받고 아래로 백성에게 덕을 베푸신 연후에 국가를 보유하여 한 인(仁)의 덕택이 만방(萬方)에 흡족하고, 만방의 마음이 한 인에 돌아가기 때문에, 멀고 가까운 나라가 소문을 듣고 목을 늘이며 내조(來朝)하지 아니함이 없습니다. 근년에 우리 나라 낙(洛)의 동남쪽을 근강(近江)과 하내(河內)라고 하는데, 두 나라에 흉악한 도적이 일어나서 이로 말미암아 지난해 대내전(大內殿)이 윤음(綸音)을 받들고 적자(嫡子) 신개(新介)를 상장(上將)으로 삼아서 수만 군사를 거느리고 낙(洛)에 올라와서 정벌하니, 근강(近江)은 이미 궤산(潰散)됨을 면하였으나, 하내(河內)는 평정되지 않았습니다. 성벽을 튼튼하게 하고 진(陣)을 마주 대하였는데, 양도(糧道)가 멀어서 바다와 육지의 요역(徭役)의 비용이 크고 많기 때문에, 사신(使臣)들이 큰 배를 타고 와서 귀국에 구원을 청하면서 방물(方物)을 바치고 입조(入朝)하여 새로 천안(天顔)에 배례하고 은사(恩賜)를 받았으니, 신이 멀리서 오느라 수고했다는 것이었습니다. 그래서 특별히 바친 방물은 모두 공물(公物)로 인정하고, 값은 모두 목면(木綿)으로 제급(題給)하라는 명령을 받들어 따르게 되었으니, 신 등의 기쁨 손으로 춤추고 발로 뛰는 것을 깨닫지 못하였습니다. 그런데 중도에 주홍(朱紅)의 일을 변경시켜 받아들여 주지 않으시므로, 두 번 예조(禮曹)의 삼대인(三大人)에게 글을 올려 아뢰도록 하여 성상의 뜻이 너그럽게 허락하심을 거듭 입게 되었으므로, 기뻐하여 우러러보았는데, 또 변경이 있으니 각 사신의 뜻을 불쾌하게 하였습니다. 부산포(釜山浦)에서 방물(方物) 등을 바칠 것과 바치지 않을 품물(品物)에 대한 제문(制文)을 자세히 보니 주홍을 금하는 것이 없었기 때문에, 먼길에 보내어 올렸는데, 이제 받아들임을 얻지 못하니, 귀국(歸國)하면 사개(使价)가 불궤(不軌)한 죄로 벌을 받지 않을 수 있겠습니까? 윤언(綸言)이 한 번 나오면 돌이키지 아니하는 것이 공도(公道)인데, 더구나 호령(號令)이 두세 번 나온 것이겠습니까? 아마도 집사(執事)가 꾀한 것인 듯합니다. 어찌 상위(上衛)의 명이겠습니까? 삼가 바라건대, 한 말로 예단(睿斷)하여 전의 명령에 의하여 오로지 정흥(政弘)의 글 가운데 소망(所望)한 동전(銅錢)·목면(木綿)·주홍(朱紅) 등을 받아들이는 은혜를 내려주시어 군사가 얼어 죽는 것을 구제하시면, 진실로 위(魏)나라 진비(晉鄙)가 백만 군사를 거느리고 조(趙)나라의 위급함을 구원하는 것과 같을 것이니, 신개(新价)는 한마(汗馬)의 공을 일역(日域)에 세우고 궁시(弓矢)의 이름을 후세에 떨칠 것입니다. 어찌 귀국의 여용(餘勇)이 아니겠습니까? 또 일본 국왕이 대왕의 후한 은혜를 감사하면 우리 나라 빙례(聘禮)하는 길이 막히지 아니하고, 귀국의 먼 나라를 회유(懷柔)하는 덕이 더욱 넓어질 것입니다. 삼가 율시(律詩)를 지어 궐하(闕下)에 받들어 올리면서 구구(區區)한 하정(下情)을 진달하니, 신람(宸覽)하여 주시기를 삼가 바랍니다.

‘위나라는 조나라를 구원하고 초나라는 진나라를 구원하였으니

옛부터 급난에는 좋은 이웃을 의뢰했었네.

큰 은혜는 어찌 일찍이 무사를 번거롭게 하였겠습니까?

많은 재물로 지금에는 옛 동맹을 도와주시네.’

이른 아침 인정전(仁政殿)에서 읊은 근체(近體) 한 장(章)을 삼가 궐하에 받들어 올려 애오라지 거룩한 일을 하례합니다.

‘만세를 부르면서 요(堯)의 수(壽)를 축하하니.

한 송이 붉은 구름 햇가에 둘려 있네.

문관(文官)이 반을 갈라 조정에는 선비 있고,

무장(武將)이 나라 지켜 초야엔 어진 사람 없네.

붉은 벽돌 엷은 눈은 옥계의 새벽인데

푸른 소매 맑은 향기 금전의 앞이로다.

동쪽 바닷가 하찮은 신하 어연에 참석하니

뭇신선 노래 부르며 균천악(鈞天樂)을 연주하오.’"

하였는데, 전교하기를

"내관(內官)은 단지 명을 받들어 연향(宴饗)에 대할 뿐인데, 이제 글을 받아가지고 왔으니, 의당 이를 처벌해야 할 것이다. 또 그 글 가운데 내용이 매우 거만하며, 그 가운데 윤언(綸言)이 한 번 나왔다는 등의 말이 있는데, 이 일은 국가에서 저들에게는 말하지 아니하였으나 먼저 스스로 알고 있다. 대저 국가의 일을 저 사람들로 하여금 즉시에 문득 알게 하였으니, 어찌 가하겠는가? 그 주홍(朱紅)은 공무역(公貿易)하는 것이 어떠하겠는가?"

하니, 좌승지(左承旨) 이종호(李宗顥)가 아뢰기를,

"저 사람들로 하여금 조정의 일을 알게 한 것은 반드시 통사(通事)가 누설한 것이기 때문에, 이미 추국(推鞫)하게 하였습니다. 주홍을 무역하는 일은 국가에서 아직 성명(成命)이 없었다는 것을 저 사람들에게 말하면 되는데, 어찌 무역할 필요가 있겠습니까?"

하였다.

-성종실록283권, 성종 24년(1493년) 10월 20일 신사 7번째기사

https://m.ppomppu1.co.kr/new/bbs_vi...

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이는 보시다시피, 일본(왜)의 모든 가문들 중에서 제일 강성한 가문이였음은 물론, 백제계 그것도 백제의 왕자인 임성태자를 시조로 삼은 명문가, 대영주(다이묘)인 오우치 가문(대내전, 대내 가문, 다다량 가문)이 조선의 조정에 입공해온 기록들 중 두 개를 인용해온 것입니다. 무엇보다, 조선의 빛나는 덕이 중국(당시로썬 명나라 시대이죠.)에 알려져 조선의 인후한 풍습을 중국이 본받게 할 정도라는 오우치 가문의 사신단 정사의 극찬이 있는 게 정말 흥미롭습니다. 그 외의 문구들도 당연히 인상적이죠. 유익한 참조가 됐으면 해요. ㅎ